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从玉瑞到符瑞——周代符瑞信仰生成动因新论
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作者 刘子钰 《商洛学院学报》 2025年第1期53-60,共8页
在古汉语中,“瑞”的符瑞义由玉瑞引申而来,周代符瑞信仰的生成也与玉瑞制度有关。原始社会的玉瑞崇拜是符瑞信仰的前身,两者同中有异,差异在于天命和征兆观念的参与。殷周革命之际,面对商王依靠占卜、祭祀、用玉等制度建立的政教合一... 在古汉语中,“瑞”的符瑞义由玉瑞引申而来,周代符瑞信仰的生成也与玉瑞制度有关。原始社会的玉瑞崇拜是符瑞信仰的前身,两者同中有异,差异在于天命和征兆观念的参与。殷周革命之际,面对商王依靠占卜、祭祀、用玉等制度建立的政教合一的威权统治,如何改变商周之间的政治不平衡地位成为周人亟待解决的现实问题。周人为了宣示自身合法性,联合诸侯顺利开展灭商运动,构建出新的天命观念,并将原始物占活动中的征兆物象引入“瑞”的概念,生成了早期符瑞信仰。因此,古代符瑞信仰以天命和征兆为基本因素,以构建王权为核心动机,构成“天命+征兆-王权”的生成模式。 展开更多
关键词 符瑞 玉瑞 天命
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从“符瑞”到“祥瑞”:唐宋诗歌瑞物书写的世俗化转型
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作者 刘杰 《安徽大学学报(哲社版)》 CSSCI 北大核心 2024年第3期51-59,共9页
汉魏以来,祥瑞物象都是咏物类文学作品的常见题材,唐宋时期的祥瑞咏物诗在写作主题、表现重心等方面都表现出了显著的世俗化倾向。诗歌所题咏的祥瑞物象的产生空间逐步下移,不但从中央王庭下降到了地方郡斋,还有从公共空间转入私人园舍... 汉魏以来,祥瑞物象都是咏物类文学作品的常见题材,唐宋时期的祥瑞咏物诗在写作主题、表现重心等方面都表现出了显著的世俗化倾向。诗歌所题咏的祥瑞物象的产生空间逐步下移,不但从中央王庭下降到了地方郡斋,还有从公共空间转入私人园舍的趋势。伴随着空间的转换,所咏之物也逐渐褪去了“国之祯祥”的神异色彩,祥瑞关涉的对象也进一步下移到家族或私人身上。以唐宋诗歌中常见的“并蒂花”题咏为例,外延的扩大和诗人的偏爱使得这一题材逐渐成为日常生活中的话题性物象,其本身形貌的奇丽取代吉兆寓意成为了诗人关注的重点,诗歌主题也从整齐划一的颂圣转向了建立在平等基础上的、更为个性化的祝福。写作模式的变化折射出了这一时期政治文化的变迁和士人知识结构的转型。但“世俗”并不等同于“民俗”,基于灾异政治文化形成的写作范式依然制约着文学作品的生成。 展开更多
关键词 符瑞 祥瑞 唐诗 宋诗 世俗化
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周代的符瑞文献与符瑞思想
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作者 龚世学 《南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)》 2022年第3期38-45,共8页
周代是符瑞思想萌生的时代。西周时期,符瑞思想已有可考,但其观念模糊,只在《诗经》《尚书》中有一些零星表述;东周时期,符瑞文献渐趋丰富,符瑞物象已有一定的种类与数量。其时,符瑞思想已基本形成,主要表现为:对符瑞产生的原因、符瑞... 周代是符瑞思想萌生的时代。西周时期,符瑞思想已有可考,但其观念模糊,只在《诗经》《尚书》中有一些零星表述;东周时期,符瑞文献渐趋丰富,符瑞物象已有一定的种类与数量。其时,符瑞思想已基本形成,主要表现为:对符瑞产生的原因、符瑞的必然应验性、符瑞的判定、符瑞与“封禅”“五德说”的关系等层面的问题,都有了一定程度的论述。不过总体而言,周代的符瑞文献记载较少,符瑞思想论说呈现出碎片化、零散性等滥觞时期的典型特点,影响也较为有限。 展开更多
关键词 西周 东周 符瑞文献 符瑞思想
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符瑞與地方政權的合法性構建:歸義軍時期敦煌瑞應考 被引量:21
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作者 余欣 《中华文史论丛》 CSSCI 2010年第4期325-378,共54页
本文对归义军史上的符瑞进行了考辨,揭示了敦煌这样一个深受佛教影响的蕃汉杂糅的社会,在利用符瑞塑造权力正统、强化内部政治结构、凝聚族韦认同的过程中,原属汉文化政治话语系统的符瑞如何被改造,佛教思想与符瑞观念如何融合,符... 本文对归义军史上的符瑞进行了考辨,揭示了敦煌这样一个深受佛教影响的蕃汉杂糅的社会,在利用符瑞塑造权力正统、强化内部政治结构、凝聚族韦认同的过程中,原属汉文化政治话语系统的符瑞如何被改造,佛教思想与符瑞观念如何融合,符瑞的制造策略、仪节和传播如何操作,主帅、官僚、文士、教团、民象如何达成共谋与合作,文武、僧俗、胡汉集团如何结成稳定的统治机制,试图拓展地方政权政治格局与权力运作机制的研究,增进对於晚唐五代基本性格的理解。 展开更多
关键词 符瑞 地方政权 政治合法性 敦煌 归义军
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“嘉禾”符瑞对中古时期政治的影响研究——以刘宋元嘉二年颍川“嘉禾”为例 被引量:3
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作者 周能俊 贾长宝 《农业考古》 2016年第1期226-232,共7页
刘宋元嘉二年,宋文帝登基之初,颍川太守垣苗奏报"嘉禾"符瑞,寓意天下一统。此后,宋文帝以此为借口大举整军备武,一举攻灭谢晦,夺取国家大权。根据事件发展的进程与事件中人物情况分析,竟发现"嘉禾"符瑞的发生似乎... 刘宋元嘉二年,宋文帝登基之初,颍川太守垣苗奏报"嘉禾"符瑞,寓意天下一统。此后,宋文帝以此为借口大举整军备武,一举攻灭谢晦,夺取国家大权。根据事件发展的进程与事件中人物情况分析,竟发现"嘉禾"符瑞的发生似乎是垣苗在宋文帝的授意之下谎奏的,符瑞被当作影响国家政治的工具。此事件凸显了中古时期符瑞与国家政治的密切关系。 展开更多
关键词 嘉禾 符瑞 中古时期 元嘉二年 国家政治
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物占、物占神话与符瑞——符瑞的神话学解读 被引量:5
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作者 胡晓明 《南京农业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2010年第3期120-125,共6页
以反映帝王受命为主题的符瑞具有物占的性质。物占是古人以物象来判断吉凶的一种征兆信仰方式。在先秦文献中,尤其是《山海经》中有很多原始物占的记录,这些原始物占大多具有神话的背景,此种背景神话称为物占神话。许多物占神话所具有... 以反映帝王受命为主题的符瑞具有物占的性质。物占是古人以物象来判断吉凶的一种征兆信仰方式。在先秦文献中,尤其是《山海经》中有很多原始物占的记录,这些原始物占大多具有神话的背景,此种背景神话称为物占神话。许多物占神话所具有的预兆意义在流传过程中以物占形式保存下来,其中具有美好、吉祥象征意义的物占成为后来预示帝王接受天命的符瑞。 展开更多
关键词 符瑞 物占 物占神话 预兆功能
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论魏晋南北朝时期符瑞思想的整合 被引量:6
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作者 龚世学 《兰州学刊》 CSSCI 2010年第12期146-150,共5页
符瑞思想发展到魏晋南北朝时期,从多个层面呈现出总结与整合的态势。《瑞应图》类作品对符瑞物象的汇集并付诸图录,《宋书·符瑞志》对先秦、两汉以来符瑞思想的全面申述,《南齐书·祥瑞志》《魏书·灵征志》对南齐、北魏... 符瑞思想发展到魏晋南北朝时期,从多个层面呈现出总结与整合的态势。《瑞应图》类作品对符瑞物象的汇集并付诸图录,《宋书·符瑞志》对先秦、两汉以来符瑞思想的全面申述,《南齐书·祥瑞志》《魏书·灵征志》对南齐、北魏符瑞之说的断代载记,都是这种态势的显著表现。 展开更多
关键词 魏晋南北朝 符瑞思想 整合
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“嘉禾”符瑞对元魏政治的影响——以北魏承明元年齐州“嘉禾”事件为例 被引量:2
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作者 周能俊 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第5期202-208,共7页
中古时期的"嘉禾"符瑞是中原农耕文明对农作物异常现象的神秘主义理解。北魏承明元年,齐州刺史武昌王平原为博取家族政治利益进献"嘉禾",利用"嘉禾"符瑞的特殊含义帮助冯太后与孝文帝渡过了弑杀献文帝的... 中古时期的"嘉禾"符瑞是中原农耕文明对农作物异常现象的神秘主义理解。北魏承明元年,齐州刺史武昌王平原为博取家族政治利益进献"嘉禾",利用"嘉禾"符瑞的特殊含义帮助冯太后与孝文帝渡过了弑杀献文帝的政治危机。平原之所以得以操弄符瑞谋取私利,是与北魏前期帝王对灾异符瑞的极端迷信以及元魏中后期帝王对儒学与谶纬符瑞灾异等的重视是分不开的。整个元魏统治时期,操弄"嘉禾"等灾异符瑞影响国家政治的事件多有发生,且大部分操弄者均具有深厚的儒学及谶纬符瑞灾异之学背景。而元魏国家频繁出现"嘉禾"符瑞,也反映了元魏国家逐渐由游牧文化向中原农耕文化转变的历史进程。 展开更多
关键词 嘉禾 符瑞 元魏 工具 国家政治
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图腾崇拜与符瑞文化的产生 被引量:2
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作者 龚世学 《天府新论》 CSSCI 2011年第1期128-133,共6页
图腾崇拜作为一种文化现象,有其自身发展的历程,它随着原始氏族的融合、国家的崛起、王权的成熟而渐趋裂变,终至衰落。同时,先民崇拜的图腾亦由氏族社会时期的原生态图腾,渐渐演变成为部落联盟时期的复合图腾,复合图腾又为新兴的君主窃... 图腾崇拜作为一种文化现象,有其自身发展的历程,它随着原始氏族的融合、国家的崛起、王权的成熟而渐趋裂变,终至衰落。同时,先民崇拜的图腾亦由氏族社会时期的原生态图腾,渐渐演变成为部落联盟时期的复合图腾,复合图腾又为新兴的君主窃取,成为国家王权的象征、君主个人的图腾,并进而与天命、德行等观念相结合而最终演变成为王者的符瑞。可以说,符瑞文化与部分符瑞物象产生的过程,就是图腾崇拜日益没落而渐渐消弭的过程。 展开更多
关键词 图腾崇拜 符瑞文化 产生
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中国古代符瑞文化刍论 被引量:1
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作者 龚世学 《天府新论》 CSSCI 北大核心 2016年第3期137-144,共8页
文章探讨中国古代符瑞文化的释名、界定、表达范式、构成质素、本质属性、物象分类等本体论研究相关问题。认为:符瑞是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆;符瑞拥有三种基本表达范式,包含天命、德行、王权、征兆等四个基本质素;符... 文章探讨中国古代符瑞文化的释名、界定、表达范式、构成质素、本质属性、物象分类等本体论研究相关问题。认为:符瑞是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆;符瑞拥有三种基本表达范式,包含天命、德行、王权、征兆等四个基本质素;符瑞具有奇异性、吉祥性与必然应验性,分为大瑞、上瑞、中瑞、下瑞四个等次,动物瑞、植物瑞等九个类别。符瑞文化本体研究是全面、深入开展符瑞文化研究的基石,因此具有重要意义。 展开更多
关键词 符瑞 释名与界定 表达范式 构成质素 本质属性 物象分类
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略论宋武帝刘裕“微时多符瑞”及其原因 被引量:1
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作者 王永平 《黑龙江社会科学》 CSSCI 2014年第6期142-149,共8页
检索相关正史、小说等文献,可见宋武帝刘裕"微时多符瑞",即刘裕发迹过程中有颇多神异之事。就其具体表现及类型而言,包括刘裕出生、发迹过程中的诸多非凡祥瑞、大量刘裕化龙的神异故事,以及很多利用佛教僧徒、相术与堪舆等传... 检索相关正史、小说等文献,可见宋武帝刘裕"微时多符瑞",即刘裕发迹过程中有颇多神异之事。就其具体表现及类型而言,包括刘裕出生、发迹过程中的诸多非凡祥瑞、大量刘裕化龙的神异故事,以及很多利用佛教僧徒、相术与堪舆等传统方术及天文异象等制造的有关刘裕神异的符谶。所谓刘裕"微时多符瑞",显然是刘裕发迹之后、特别是在代晋过程中有意图、有组织炮制的,其目的是神化刘裕,以提升其声望,为其代晋制造舆论。中古时代,大一统的社会政治与文化局势崩溃,王朝更替频繁,下层社会力量不断浮现到历史前台,加上当时大规模的民族迁徙、人口流动,推动了异质文化、边鄙文化的传播,宗教、方术等颇为流行,出自下层的统治者无不利用巫筮、谶纬之术以神化自己,于是相关记载便充斥各类文献。 展开更多
关键词 宋武帝刘裕 符瑞 文化 寒门
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图腾、图腾神话与古代符瑞——中国古代图腾文化新说 被引量:1
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作者 胡晓明 《中国矿业大学学报(社会科学版)》 2012年第2期85-90,共6页
在我国,图腾崇拜作为一种原始社会的组织制度在步入阶级社会后逐渐消失了,但是它的信仰方式却以另一种历史的变态——符瑞信仰长久地保留了下来。符瑞作为中国古代一种特殊的征兆信仰方式,它与图腾崇拜之间至少有两点关键性的联系:... 在我国,图腾崇拜作为一种原始社会的组织制度在步入阶级社会后逐渐消失了,但是它的信仰方式却以另一种历史的变态——符瑞信仰长久地保留了下来。符瑞作为中国古代一种特殊的征兆信仰方式,它与图腾崇拜之间至少有两点关键性的联系:一、符瑞的物象有很多来自上古先民崇拜的图腾物;二、与前一点相联系的是,符瑞与图腾神话之间的关系亦十分密切。通过考察具有图腾崇拜背景的符瑞,亦可略窥中国古代多元文明相互融合为一的这一伟大文化特征。 展开更多
关键词 图腾崇拜 符瑞 图腾神话 征兆
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符瑞神异与梁陈鼎革:以陈霸先为中心的考察 被引量:1
13
作者 王永平 《南京晓庄学院学报》 2023年第2期23-33,共11页
梁陈之际,陈霸先因缘附会,起义岭南,北上东进,凭藉武力参预平定侯景之乱,并最终建立陈朝。检点文献,可见其发迹过程中每一关节点,无不有相关符瑞神异现象,以显示其天命所寄。概而言之,相关记载包括利用风水、堪舆与相术以神化陈霸先及... 梁陈之际,陈霸先因缘附会,起义岭南,北上东进,凭藉武力参预平定侯景之乱,并最终建立陈朝。检点文献,可见其发迹过程中每一关节点,无不有相关符瑞神异现象,以显示其天命所寄。概而言之,相关记载包括利用风水、堪舆与相术以神化陈霸先及其家族,利用梦境、灾异、符谶等各种无人感应方式以暗示其得天助。这类神异之事自然并非事实,皆为当时或后来陈氏授意其御用文士所伪造。究其实际,陈霸先原本势力弱小,其力量之壮大,地位之提高,固然在于其实际的军政手段与作为,但这类符瑞神异之缘饰也有一定的作用。除中古时代方技巫觋风尚盛行,统治人物普遍重视利用符谶以兴造舆论之外,具体就陈霸先而言,其门第相对低微,在中古门阀观念深入人心的时代背景下,他刻意通过大肆制造符瑞以自神。 展开更多
关键词 陈霸先 符瑞神异 寒门 仕宦 婚姻
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符瑞思想对汉代政治及祭祀文化的影响
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作者 张影 邬晓东 《合肥工业大学学报(社会科学版)》 2012年第6期71-74,共4页
汉代是一个各种思想都比较活跃的时代,如天人感应、阴阳五行、谶纬、长生等思想盛行。在这些思想的影响下还产生了与其相应的衍生思想,如符瑞思想。符瑞对汉代的政治文化产生了重要影响;汉代是祭祀盛行的时代,符瑞对汉代祭祀文化也产生... 汉代是一个各种思想都比较活跃的时代,如天人感应、阴阳五行、谶纬、长生等思想盛行。在这些思想的影响下还产生了与其相应的衍生思想,如符瑞思想。符瑞对汉代的政治文化产生了重要影响;汉代是祭祀盛行的时代,符瑞对汉代祭祀文化也产生了很大的影响。 展开更多
关键词 符瑞 祭祀 文化
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论符瑞兴象诗歌
15
作者 龚世学 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2011年第1期60-65,共6页
符瑞兴象诗歌是指依托符瑞物象起兴而创制的诗歌。符瑞兴象诗歌具有叙写对象为帝王、关涉主题为政治、创作目的为颂美的共同特征,而这种特征是由符瑞文化的本质属性决定的;符瑞兴象诗歌,其符瑞物象(兴象)与诗歌意蕴(兴义)有密切的关联,... 符瑞兴象诗歌是指依托符瑞物象起兴而创制的诗歌。符瑞兴象诗歌具有叙写对象为帝王、关涉主题为政治、创作目的为颂美的共同特征,而这种特征是由符瑞文化的本质属性决定的;符瑞兴象诗歌,其符瑞物象(兴象)与诗歌意蕴(兴义)有密切的关联,符瑞物象规约、决定诗歌意蕴。此外,符瑞兴象诗歌具有寄托、譬喻等"隐"的因素,当诗歌语境丧失之后,出现了"兴义难明"的解诗困惑,这导致了两汉以后符瑞兴象诗歌创作的锐减。 展开更多
关键词 符瑞 兴象 兴义
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唐代政治与符瑞——以武则天称帝与S.6502《大云经疏》中的符瑞思想为中心 被引量:2
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作者 鲍娇 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第6期87-92,共6页
作为中国历史上唯一的女皇帝,武则天在称帝之前除了肃清政敌,为自己践祚扫清障碍,还大肆制造符瑞,为自己"女身为王"寻找天命依据。在武则天制造的众多符瑞中,敦煌文书S.6502《大云经疏》无疑是最重要的。据两唐书载,在沙门上... 作为中国历史上唯一的女皇帝,武则天在称帝之前除了肃清政敌,为自己践祚扫清障碍,还大肆制造符瑞,为自己"女身为王"寻找天命依据。在武则天制造的众多符瑞中,敦煌文书S.6502《大云经疏》无疑是最重要的。据两唐书载,在沙门上《大云经疏》后不久,武则天便革唐命,因此《大云经疏》中所制造的符瑞虽也有附会夸大之词,但是却真实体现出符瑞在政治中的深刻作用。 展开更多
关键词 唐代 武则天 符瑞 《大云经疏》
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汉《郊祀歌》的符瑞意蕴 被引量:1
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作者 詹苏杭 《牡丹江大学学报》 2009年第7期35-37,共3页
汉《郊祀歌》是汉武帝时期的重要文学作品。由于武帝本人一生好大喜功,深受谶纬的影响,好听方士之言,渴求长生不老,这些深刻地体现在《郊祀歌》里。本文通过详细的论述,揭示《郊祀歌》的符瑞意蕴。
关键词 符瑞 《郊祀歌》
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六朝宫廷贡物与贵族文学——从夷方珍奇到皇朝符瑞 被引量:6
18
作者 林晓光 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第2期1-14,共14页
在咏物文学兴盛的六朝阶段,"物"作为一种特殊存在成为文学主题。但六朝是贵族阶层垄断文学的时代,当时的文学语境、视野与后世庶民文学截然不同,其所咏之物往往并非寻常对象,而是从远方进贡至宫廷的珍稀动植物。建安文学集团... 在咏物文学兴盛的六朝阶段,"物"作为一种特殊存在成为文学主题。但六朝是贵族阶层垄断文学的时代,当时的文学语境、视野与后世庶民文学截然不同,其所咏之物往往并非寻常对象,而是从远方进贡至宫廷的珍稀动植物。建安文学集团对来自南方的孔雀、鹦鹉等表现出集中关注,借此抒发人生际遇盛衰的感慨;而魏晋南朝的宫廷文学中,贡物更与符瑞结合成一种典型的政治书写模式。物与人的相对移动造成了不同的书写类型:人向物的移动表现为科学性客观记录的异物志,物向人的移动则获得想象性的文学潜能,生发为贡物文学。"贵族"与"贡物"在这一特殊空间中的遇合,为六朝文学提供了特殊的主题素材及书写机能,成为一种构造性的中古文学现象。 展开更多
关键词 宫廷贡物 贵族文学 符瑞 《异物志》
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汉武帝神学思想的特点与影响——兼论郊祀“符瑞”歌创作的时代背景
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作者 郭培培 《武陵学刊》 2021年第3期34-40,共7页
儒学成为汉武帝一朝的显学,与董仲舒的改造密切相关。董仲舒儒学讲究天命君权,将国君、国家和上天联系起来,通过神化王权大大提升了王权的至高无上地位,迎合了汉武帝追求绝对权力的政治目的。与此同时,方术神学也因汉武帝"尤敬鬼... 儒学成为汉武帝一朝的显学,与董仲舒的改造密切相关。董仲舒儒学讲究天命君权,将国君、国家和上天联系起来,通过神化王权大大提升了王权的至高无上地位,迎合了汉武帝追求绝对权力的政治目的。与此同时,方术神学也因汉武帝"尤敬鬼神之祀"而得到发展,因此,神化儒学与方术神学一时成为武帝朝同时存在的两股思潮。这两股思潮都参与了武帝朝的征战、应灾、祭祀、封禅等重大事件,并对此产生了一定影响。文学同样受到时代思潮的影响,而此时祭祀乐歌中出现的对芝草、天马等"符瑞"的歌颂就是明证。 展开更多
关键词 汉武帝 神化儒学 方术神学 灾异谴告 符瑞
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再论王充的天道自然观——以王充反符瑞说为中心
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作者 胡晓明 《南京晓庄学院学报》 2019年第5期111-118,共8页
符瑞、灾异之说,其思想之根本在于由天命思想演变而来的天人感应说。王充以主张天道自然说驳之,否定了符瑞之说的理论依据。王充针对“儒者”盛称的凤凰、麒麟这两个重要符瑞的相关论调,大量运用设类譬喻等方法,逐条批驳,“释物类同异,... 符瑞、灾异之说,其思想之根本在于由天命思想演变而来的天人感应说。王充以主张天道自然说驳之,否定了符瑞之说的理论依据。王充针对“儒者”盛称的凤凰、麒麟这两个重要符瑞的相关论调,大量运用设类譬喻等方法,逐条批驳,“释物类同异,正时俗嫌疑”。在王充的符瑞观中,他把天命给剥离掉了,符瑞仅是一种应自然之和气而生的吉祥之物,这与董仲舒、刘向等汉儒将符瑞与天命联系起来是明显不同的。但是,王充没有彻底抛弃、破除符瑞思想,而是承认符瑞的存在,甚至这还是他对当时流行的各种符瑞论调展开批驳的预设前提。这为他后来为本朝歌功颂德而对符瑞的批判发生了一种近乎逆向的改变埋下了伏笔。 展开更多
关键词 王充 天道自然 符瑞 性命
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