国图藏敦煌本《四分比丘尼戒本》残卷缀合研究 被引量：1

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作者 张磊 胡方方 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期95-103,共9页

《四分比丘尼戒本》本为《四分律》戒条部分的单行本之一,后来唐沙门怀素在原单行本的基础上整理、补充,形成新本。通过对敦煌文献的全面普查,现已发现敦煌本《四分比丘尼戒本》写卷共243号,其中不乏原为同一写卷而被撕裂为数号者。从... 《四分比丘尼戒本》本为《四分律》戒条部分的单行本之一,后来唐沙门怀素在原单行本的基础上整理、补充,形成新本。通过对敦煌文献的全面普查,现已发现敦煌本《四分比丘尼戒本》写卷共243号,其中不乏原为同一写卷而被撕裂为数号者。从内容、行款、书风书迹、残字契合等方面进行比较分析,可将国家图书馆所藏的26号《四分律比丘尼戒本》残卷缀合为10组。 展开更多

关键词 敦煌文献 四分比丘尼戒本 残卷

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戒学讲座之九——比丘比丘尼戒的内容及其同异 被引量：3

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作者 净慧 《法音》 北大核心 1989年第1期13-18,共6页

止持与作持所谓戒律,应该是两种类别的共同称呼。广义地说,比丘戒也包括了比丘律;狭义地说,戒是戒,律是律;律中包含戒,戒中不含律。因为毗尼(律)藏中有波罗提木叉(别解脱戒),波罗提木叉中不能摄尽毗尼藏。说得明显一些,毗尼是统括止持... 止持与作持所谓戒律,应该是两种类别的共同称呼。广义地说,比丘戒也包括了比丘律;狭义地说,戒是戒,律是律;律中包含戒,戒中不含律。因为毗尼(律)藏中有波罗提木叉(别解脱戒),波罗提木叉中不能摄尽毗尼藏。说得明显一些,毗尼是统括止持与作持的,波罗提木叉则唯有止持。所以持律含有持戒,持戒不含有持律;因持律是僧团大众共同的事,持戒是各个比丘个人的事。 展开更多

关键词 比丘尼戒 波罗提木叉 持戒 僧团 波逸提 突吉罗 单堕 八敬法 僧残 波罗夷

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从助力尼众修行之角度看八敬戒的意涵与作用——以四分律比丘尼戒为参照

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作者 窦建英 《时代人物》 2020年第19期247-248,289,共3页

“八敬戒”作为比丘尼僧团初创之时,佛陀为对治女众性格缺陷所确立的基本戒律,具有十分丰富的意涵。而唯有与稍后形成的小乘戒律比丘尼戒进行系统比照,其意涵方能全面彰显出来。同时,八敬戒在助力尼众修行上有以下三点作用:八敬戒确定... “八敬戒”作为比丘尼僧团初创之时,佛陀为对治女众性格缺陷所确立的基本戒律,具有十分丰富的意涵。而唯有与稍后形成的小乘戒律比丘尼戒进行系统比照,其意涵方能全面彰显出来。同时,八敬戒在助力尼众修行上有以下三点作用:八敬戒确定了比丘尼僧团相对于比丘僧团的附属地位,让比丘僧团肩负起了指导比丘尼僧团的重任;八敬戒以制度性的方式对治了女性“不定、多欲、傲慢、烦恼、愚痴”的性格缺陷,是对“五碍说”所述佛理的有力回应;八敬戒为尼众修行提供了力所能及的保障。 展开更多

关键词 八敬戒 四分律比丘尼戒 五碍说 性格缺陷

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佛教戒律和唐代的律宗 被引量：6

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作者 楊曾文 《中国文化》 1990年第2期5-17,共13页

佛教的“中国化”,不僅包括佛教教义理論發生適應中國社會環境的重大演變,而且在維護教團組織存在的戒规、禮儀方面也形成鮮明的民族特色。如果說隋唐教教宗派的形成標誌着佛教中國化的基本完成,那麼,其中由道宣創立的律宗和提出的以《... 佛教的“中国化”,不僅包括佛教教义理論發生適應中國社會環境的重大演變,而且在維護教團組織存在的戒规、禮儀方面也形成鮮明的民族特色。如果說隋唐教教宗派的形成標誌着佛教中國化的基本完成,那麼,其中由道宣創立的律宗和提出的以《四分律》為中心的會通大小乘戒律的律學理論,則標誌民族化佛教組織理論和戒规、禮儀的基本確立。本文在概要介绍了大小乘戒律的傳譯和基本内容之後,着重論述了道宣的律學體系,對其最具特色的以心識為戒體的戒體論作了较詳介紹,認為由此而建立了用大乘理論為基磺的律學體系。最後對唐代律宗的另兩支——法礪的相部宗、懷素的東塔宗也略作介紹。 展开更多

关键词 四分律 持戒 大乘佛教 相部宗 道宣 僧残 行事钞 佛教教义 三聚净戒 比丘尼戒

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戒学讲座之七——比丘及比丘尼的起源

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作者 净慧 《法音》 1988年第11期14-15,共2页

什么叫做比丘比丘尼比丘是梵文的音译,主要的意思是“乞士”,上从如来乞求佛法而养育法身的慧命,下向俗人乞求衣食以存活色身的生命,所以叫做乞士。另外还有“怖魔”、“破恶”、“净持戒”等意思。因为出家学佛为比丘,必将了脱生死而... 什么叫做比丘比丘尼比丘是梵文的音译,主要的意思是“乞士”,上从如来乞求佛法而养育法身的慧命,下向俗人乞求衣食以存活色身的生命,所以叫做乞士。另外还有“怖魔”、“破恶”、“净持戒”等意思。因为出家学佛为比丘,必将了脱生死而不再受魔业及魔境的困扰和支配了,魔王少了一个可以利用和支配的魔民,所以感到恐怖;比丘持戒能破烦恼恶业,所以是破恶;比丘以尽其一生的形相寿命,坚持清净戒律,所以称为净持戒。 展开更多

关键词 持戒 乞士 色身 法身 恶业 魔境 五比丘 比丘尼戒 四分律 梁高僧传

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式刹摩那、中国比丘尼和戒律

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作者 D·阿摩那斯里·威尔那特拉 王晓东 《法音》 北大核心 1994年第1期33-35,共3页

关键词 具足戒 南传佛教 沙弥尼 僧团 僧伽 波逸提 四分律 波罗提木叉 比丘尼戒 大长老

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国家图书馆敦煌写本BD05453校勘例释

7

作者 金双平 《现代语文》 2021年第12期12-16,共5页

为方便学界研究,国家图书馆陆续以影印的形式将其馆藏敦煌文献公布于世。这批文献图版清晰、范围广泛,极具研究价值,尤其是文献校勘价值。其中,编号为BD05453的写卷首尾完整,书写清楚,内容为《四分律比丘尼戒本》。该件写卷早于诸刻本,... 为方便学界研究,国家图书馆陆续以影印的形式将其馆藏敦煌文献公布于世。这批文献图版清晰、范围广泛,极具研究价值,尤其是文献校勘价值。其中,编号为BD05453的写卷首尾完整,书写清楚,内容为《四分律比丘尼戒本》。该件写卷早于诸刻本,较为接近原来面貌,具有较强的文献校勘价值。利用这一写卷,逐字比对《大正藏》本,并参考其他相关写卷,可以进一步完善《大正藏》本中所存在的不足之处。 展开更多

关键词 敦煌写卷 BD05453 《四分律比丘尼戒本》 校勘

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《大谷文书集成》佛教资料考辨 被引量：3

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作者 刘安志 石墨林 《魏晋南北朝隋唐史资料》 2003年第1期214-283,共70页

继《大谷文书集成》第一、二卷(以下简称《集成一》、《集成二》)分别于1984、1990年由日本法藏馆出版后,2003年,小田义久教授又推出他责任编集的《大谷文书集成》第三卷(以下简称《集成三》),至此,日本龙谷大学大宫图书馆所藏吐鲁番文... 继《大谷文书集成》第一、二卷(以下简称《集成一》、《集成二》)分别于1984、1990年由日本法藏馆出版后,2003年,小田义久教授又推出他责任编集的《大谷文书集成》第三卷(以下简称《集成三》),至此,日本龙谷大学大宫图书馆所藏吐鲁番文书已大部刊布完毕。小田教授毕生致力于大谷文书的整理与研究,取得了非常卓越的成就。 展开更多

关键词 《大正藏》 录文 图版 《添品妙法莲华经》 大乘 道次第 《添品法华经》 大正藏 大谷文书集成 比丘尼戒 《妙法莲华经》 释教 佛教

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“巴利三藏”略说 被引量：1

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作者 邓殿臣 《佛教文化》 1991年第3期49-56,105,共9页

邓殿臣先生的《“巴利三藏”略说》,从“巴利三藏”的集成、特点、主要内容和几种字体的“巴利三藏”、几种语言的译本以及译介、研究“巴利三藏”的意义等五个方面述说了南传“巴利三藏”,为《南传大藏经》的翻译工作提供了方便。

关键词 南传大藏经 上座部 律藏 第二次结集 巴利语 摩晒陀 大乘佛教 四阿含 比丘尼戒 经藏

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目连戏中的禁欲主义

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作者 朱建明 《四川戏剧》 北大核心 1991年第2期41-43,共3页

目连戏中所表述的宗教主题为劝善戒恶,其戒恶主要表现在禁欲。佛教认为,对现实世界中的物质生活的追求,即是恶的表现,因此要戒禁。佛教所宣扬的禁欲主义与其他宗教一样,以对生存本能及生殖本能的抑制与约束为特征,于是出现了食物禁忌与... 目连戏中所表述的宗教主题为劝善戒恶,其戒恶主要表现在禁欲。佛教认为,对现实世界中的物质生活的追求,即是恶的表现,因此要戒禁。佛教所宣扬的禁欲主义与其他宗教一样,以对生存本能及生殖本能的抑制与约束为特征,于是出现了食物禁忌与性禁忌。食物禁忌反映在:何者可以吃,何者不可吃;性禁忌表现在:禁止对异性接触和性行为.于是出现了5戒、8戒、10戒乃至比丘戒250条,比丘尼戒340条等,这些戒规宗旨是对“饮食”、“男女”两个人之大欲的否定。目连戏中的性禁忌主要体现在已皈依佛门的出家教徒僧尼身上,对他(她)们要求断绝六亲与尘念,不与异性交往,终身不娶不嫁,违背这些教规则要受到惩罚。如辰河高腔本中,桂枝在天庭思凡,结果被佛贬至凡间,投身为人: 展开更多

关键词 目连戏 辰河高腔 劝善戒恶 禁忌表 比丘尼戒 生存本能 异性交往 其他宗教 皈依佛门 刘贾

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一代名尼通愿法师

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作者 温金玉 《五台山研究》 1991年第2期29-34,共6页

1991年3月6日,一代名尼通愿法师辞世。初闻通愿法师之名,确曾有过孤陋惶恐的感觉,其传奇的身世与淡泊的一生常令人思无所依,欲说还休。通愿法师俗姓翟,名尧臣,世居山东。祖上并不富裕,其祖父曾以钉鞋为业,膝下子女八人,风雨飘摇,嗷嗷待... 1991年3月6日,一代名尼通愿法师辞世。初闻通愿法师之名,确曾有过孤陋惶恐的感觉,其传奇的身世与淡泊的一生常令人思无所依,欲说还休。通愿法师俗姓翟,名尧臣,世居山东。祖上并不富裕,其祖父曾以钉鞋为业,膝下子女八人,风雨飘摇,嗷嗷待哺。因山东土地贫瘠,只好拖儿带女,来到黑龙江双城县。其父为长子,名文选,字羲人。自幼聪颖好学,常于砍柴卖菜贴补家用之暇,在本地白财主家的私塾窗外听讲,后为教师周先生发现,见其悟性颇高,孺子可教,便以自己的薪金来供其上学。翟文选果然不负众望,勤苦求学,考中举人。袁世凯时为议员。因不满其窃国专权行为, 展开更多

关键词 慈舟 尼师 比丘尼戒 僧团 聪颖好学 隆莲法师 省佛教协会 《华严经》 弘传 尧臣

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谈谈唐宋时期的佛经印刷

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作者 高一旭 《文史杂志》 1990年第6期24-25,共2页

佛教大约在东汉明帝永平年间(公元58—75)传入我国;至南北朝及隋唐间,造像译经风起云涌,佛教由最初的依傍于“道术”(方术)和老庄玄学之皮而渐进入到独立的“中国佛教”的宗派建构与繁衍时期。然而,作为理论依据的各种佛经的弘布与流通... 佛教大约在东汉明帝永平年间(公元58—75)传入我国;至南北朝及隋唐间,造像译经风起云涌,佛教由最初的依傍于“道术”(方术)和老庄玄学之皮而渐进入到独立的“中国佛教”的宗派建构与繁衍时期。然而,作为理论依据的各种佛经的弘布与流通,其时尚只能依靠纸墨抄缮,卷帙写传,即以抄写本的形式流传于各大寺院和民间。这种情况,一直维持到唐初。 展开更多

关键词 东汉明帝 译经 中国佛教 碛砂藏 道术 《金刚经》 赵城藏 比丘尼戒 开元释教录 崇宁藏

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沉默的眼——五台山尼众律院见闻录

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作者 温金玉 《佛教文化》 1994年第6期33-35,共3页

深秋时节,汽车颠簸在蜿蜒曲折的山道间,窗外,清晨的雾色恍若淡薄的轻纱,透着寂静的朦胧…… 这是通往圣地五台山的路。 五台山,号称“华北屋脊”,山峦绵亘,五峰耸峙。

关键词 普寿寺 深秋时节 见闻录 蜿蜒曲折 弘传 隆莲法师 比丘尼戒 式叉摩那 四分律 台怀镇

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戒学讲座之一 受戒学戒与持戒 被引量：1

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作者 净慧 《法音》 1988年第5期4-6,共3页

佛陀住世,以佛为师;佛陀灭后,以戒为师。作为佛教徒,不论在家出家,都必须受戒、学戒、持戒,以戒为师,才能自度度人,续佛慧命,弘法利生。为帮助初学佛者认识学习戒律、依戒修行的重要性,特从台湾圣严法师所著《戒律学纲要》一书中节录若... 佛陀住世,以佛为师;佛陀灭后,以戒为师。作为佛教徒,不论在家出家,都必须受戒、学戒、持戒,以戒为师,才能自度度人,续佛慧命,弘法利生。为帮助初学佛者认识学习戒律、依戒修行的重要性,特从台湾圣严法师所著《戒律学纲要》一书中节录若干章节,编成《戒学讲座》,陆续在本刊发表,以资提倡。 展开更多

关键词 持戒 菩萨戒 圣严法师 弘法 学佛 比丘尼戒 三归 僧团 无上菩提 佛所

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僧尼戒律的由来及种类 被引量：1

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作者 净慧 《法音》 1988年第12期9-12,共4页

戒律的由来我们已经说过,佛教的戒律是由于事实的需要而制,比丘比丘尼戒的完成,也不是一天的事。在最初的佛教僧团中,根本没有成文的戒律条文,所有的出家弟子,都有很深很厚的根器,往往都在佛陀三言两语的开示之下,便能悟证圣位,低则得... 戒律的由来我们已经说过,佛教的戒律是由于事实的需要而制,比丘比丘尼戒的完成,也不是一天的事。在最初的佛教僧团中,根本没有成文的戒律条文,所有的出家弟子,都有很深很厚的根器,往往都在佛陀三言两语的开示之下,便能悟证圣位,低则得法眼净,见道证初果,高则直证四果阿罗汉,所谓“初果耕地,虫离四寸”。 展开更多

关键词 比丘尼戒 僧团 具足戒 法眼净 根器 见道 八敬法 世尊 五分律 菩萨戒

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沙弥戒与沙弥的类别——戒学讲座之五 被引量：1

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作者 净慧 《法音》 1988年第9期11-14,共4页

何谓沙弥沙弥尼佛教的出家人共有五种,本文只能先谈三种,那就是沙弥、沙弥尼、式又摩尼。在律典中,通常称此三种为三小众。因为从大体上说,二十岁以前的出家男女,不得受比丘戒及比丘尼戒,虽然三小众的年龄,并不限止在二十岁以前。因此,... 何谓沙弥沙弥尼佛教的出家人共有五种,本文只能先谈三种,那就是沙弥、沙弥尼、式又摩尼。在律典中,通常称此三种为三小众。因为从大体上说,二十岁以前的出家男女,不得受比丘戒及比丘尼戒,虽然三小众的年龄,并不限止在二十岁以前。因此,一则是年岁小,二则是戒的等级小,所以称为小众。现在,我们先说沙弥的问题。沙弥戒与沙弥尼戒是相同的十条。 展开更多

关键词 沙弥戒 沙弥尼 比丘尼戒 僧团 受持 摩尼 三衣 杂阿含经 式叉摩那 善见律

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戒学讲座之十——羯磨法与忏悔法

17

作者 净慧 《法音》 北大核心 1989年第2期19-23,共5页

什么是羯磨法羯磨是梵语的音译。意译是“业”,乃是授戒、说戒、忏罪、以及各种僧事的处理,所以又被解为“办事”或“作事”。这是属于作持的戒。《行事钞》卷上一:“《明了论疏》翻为业也;所作是业,亦翻为所作。《百论》云事也,若约义... 什么是羯磨法羯磨是梵语的音译。意译是“业”,乃是授戒、说戒、忏罪、以及各种僧事的处理,所以又被解为“办事”或“作事”。这是属于作持的戒。《行事钞》卷上一:“《明了论疏》翻为业也;所作是业,亦翻为所作。《百论》云事也,若约义求,翻为办事。”《玄应音义》卷十四:“羯磨。 展开更多

关键词 行事钞 僧残 百论 授戒 僧团 清众 比丘尼戒 偷兰遮 突吉罗 波逸提

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福建省佛协举行二部僧传戒法会

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作者 随喜 《法音》 北大核心 1989年第1期44-44,共1页

福建省佛协于去年10月5日至18日,分别在福州鼓山涌泉寺和北郊崇福寺举行二部增传戒法会。

关键词 戒法 四众弟子 佛学院 涌泉寺 僧传 崇福寺 优婆夷 比丘尼戒 妙湛 日至

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八关戒斋及其内容——戒学讲座之四

19

作者 净慧 《法音》 1988年第8期8-13,共6页

绪说已经讲了三归与五戒,现在继续再讲八戒。学佛之道,乃是逐段前进的,也是层层向上的,归依三宝,只是信佛学佛的初初入门,五戒十善,才是实践学佛之道的真正开始。本来,在律典之中的佛陀时代,凡受三归的,也必连带着接受五戒;所以三归五戒... 绪说已经讲了三归与五戒,现在继续再讲八戒。学佛之道,乃是逐段前进的,也是层层向上的,归依三宝,只是信佛学佛的初初入门,五戒十善,才是实践学佛之道的真正开始。本来,在律典之中的佛陀时代,凡受三归的,也必连带着接受五戒;所以三归五戒,从其根本要求上说是分不开的,后人之只受三归不受五戒者,只是一种接引众生的权宜之计而已。 展开更多

关键词 三归 八关 学佛 菩萨戒 了生脱死 六斋日 受持 波罗提木叉 比丘尼戒 藕益

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戒学讲座之二 三宝及归依

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作者 净慧 《法音》 1988年第6期9-12,共4页

为何要归依三宝我们相信,凡是烧香拜佛的人,则未必受过三归依。虽然未曾归依三宝,他们却依然自称是佛教的信徒,我们当然不必否认他们的信仰。所以,有人主张;信佛只要心诚,何必一定要归依?这种观念,粗听似有道理,实则不合要求。按照佛教... 为何要归依三宝我们相信,凡是烧香拜佛的人,则未必受过三归依。虽然未曾归依三宝,他们却依然自称是佛教的信徒,我们当然不必否认他们的信仰。所以,有人主张;信佛只要心诚,何必一定要归依?这种观念,粗听似有道理,实则不合要求。按照佛教戒规的要求,如要信佛,应从归依三宝着手,归依三宝虽为进入佛门的第一步,但如不走第一步,岂能走出第二、第三步来?要走第二、第三步,必定先从第一步开始。佛弟子的等第,是以所受戒法的层次而定,归依三宝,是最先的基层,往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒,一切戒皆以归依三宝为根本。归依三宝既是入佛信佛的第一步,佛教不舍一切众生,故对请求归依者的尺度,放得特别宽:六道众生,除了地狱之中受苦太大太多者,无暇归依三宝外,其余的不论人、天、神、鬼、畜,只要发心归依,佛教无不接受。 展开更多

关键词 三归依 比丘尼戒 一切众生 菩萨戒 戒法 佛弟子 佛宝 理体 法僧 十法界

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