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《红楼梦传奇》副文本题写向度与心理机制
1
作者 李淑岩 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第6期79-88,共10页
作为《红楼梦》改编史上第一部戏曲著作,乾嘉时期仲振奎的《红楼梦传奇》自问世便备受瞩目,一时间声动江南,时贤俊彦序跋题词纷纭,内容丰富。考察《红楼梦传奇》嘉庆四年己未绿云红雨山房刻本的序、跋、题词等副文本情况,题写者的身份... 作为《红楼梦》改编史上第一部戏曲著作,乾嘉时期仲振奎的《红楼梦传奇》自问世便备受瞩目,一时间声动江南,时贤俊彦序跋题词纷纭,内容丰富。考察《红楼梦传奇》嘉庆四年己未绿云红雨山房刻本的序、跋、题词等副文本情况,题写者的身份都与传奇作者仲振奎有着千丝万缕的联系;其书写面向视角多维,或隐括《红楼梦传奇》内容之关键情节,或推扬剧作家艺术改编之创举,或摹绘《红楼梦传奇》彼时剧场搬演之情状,不一而足。而这些副文本撰写之心理机制,“寄情”与“补恨”无疑是剧作家与观剧者心有戚戚焉的心理共鸣。以上问题之揭示,对考察《红楼梦传奇》问世之初的乾嘉剧坛创作生态不无裨益。 展开更多
关键词 仲振奎 《红楼梦传奇》 副文本 题写向度 创作机制
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陶然亭雅集与乾嘉时期京师风雅气象之建构
2
作者 李淑岩 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第6期158-167,共10页
乾嘉时期,文坛呈现出一派雍容典雅风尚。一时间文学侍从与各类钦命特使以至督抚大臣主持的“文学沙龙”风行海内,然揆诸其实,各地域风雅实为京师风雅气象之蝴蝶效应。而京师风雅之建构又以帝都风雅集会之人文地标——陶然亭雅集称首。... 乾嘉时期,文坛呈现出一派雍容典雅风尚。一时间文学侍从与各类钦命特使以至督抚大臣主持的“文学沙龙”风行海内,然揆诸其实,各地域风雅实为京师风雅气象之蝴蝶效应。而京师风雅之建构又以帝都风雅集会之人文地标——陶然亭雅集称首。陶然亭自康熙三十四年(1695)修建以来,直至乾嘉时期渐次凭依地利优势、天时机缘、人和契机一跃成为日下风雅的天选之胜地,加持着京师的风雅建构。特定的帝都底色又赋予了陶然亭雅集别于地方雅会幕主与幕宾间的弦歌唱和,呈现出不囿地域、不限民族、不论流派,以同僚雅集、同年集会、同乡宴集为主的举城风雅气象。陶然亭雅集酬唱乐章在反复皴染雍容醇雅之旋律中制造着盛世景观,而这同时却遮蔽了皇权高压下集体失语的帝都文学生态之一端。 展开更多
关键词 乾嘉时期 京师 陶然亭雅集 风雅气象
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急性心肌梗死心肌组织再灌注的心电图ST段动态变化分析 被引量：22
3
作者 李淑岩 崔丽杰 +5 位作者 王丽杰 那君 姜仲卓 解小萌 宋亮 赵含章 《陕西医学杂志》 CAS 2017年第1期51-52,共2页
目的:探讨术前、术后即刻心电图表现与急性心肌梗死(AMI)心肌组织再灌注相关性。方法:对244例急性心肌梗死患者进行术前常规生化指标检测,分别在术前、术后即刻、术后12h,进行18导联心电图检测。结果:无复流者ST段抬高总和高于正常者(P&... 目的:探讨术前、术后即刻心电图表现与急性心肌梗死(AMI)心肌组织再灌注相关性。方法:对244例急性心肌梗死患者进行术前常规生化指标检测,分别在术前、术后即刻、术后12h,进行18导联心电图检测。结果:无复流者ST段抬高总和高于正常者(P<0.05);无复流者C型ST段抬高、再灌注心律失常均高于正常者(P<0.05);再灌注心律失常发生率、再灌注心律失常者发病时间、ST段抬高导联数目低于无再灌注心律失常者(P<0.05);术后24hCK-MB、cTnT水平低于术前(P<0.05);术后即刻、术前ST段抬高导联数目(r=0.542、r=487,P<0.05)、抬高总和下降幅度(r=0.563、0.539,P<0.05),与CK-MB、cTnT术后24h水平较术前下降幅度呈正相关;A组、B组、C组、D组无复流率与再灌注心律失常发生率差异有统计学意义(P<0.05)。结论:AMI再灌注与术前心电图有关,术后即刻心电图较术前是否改善,可作为再灌注心律失常预测指标。 展开更多
关键词 心肌梗塞/诊断 再灌注损伤/诊断 心电描记术 便携式
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洪亮吉的京师之行与都下文学生态 被引量：3
4
作者 李淑岩 马铭明 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第2期138-148,共11页
乾嘉时期,文人流动极为普遍,流动态势颇为多元,而由家乡到京师的流动当为文人最常态的选择。常州诗人洪亮吉,一生舟车南北,游历四方,曾七入京师,前后寓京八载余,帝都既成就了其人生的巅峰,也将他的仕宦生涯抛到了谷底,京师岁月成为其一... 乾嘉时期,文人流动极为普遍,流动态势颇为多元,而由家乡到京师的流动当为文人最常态的选择。常州诗人洪亮吉,一生舟车南北,游历四方,曾七入京师,前后寓京八载余,帝都既成就了其人生的巅峰,也将他的仕宦生涯抛到了谷底,京师岁月成为其一生最难忘却的记忆。寓京期间,洪亮吉的创作主要收在《卷施阁诗》与《卷施阁文甲集》《卷施阁文乙集》以及部分《更生斋诗》集中,这些创作犹如一组特写镜头,刻录下诗人帝都生活的焦虑、诗酒唱酬的日常以及颂圣纪恩的燃情岁月。此一内容的揭示,在丰富洪亮吉个体研究之同时,亦不失为冰山之一角,由此略可窥见乾嘉时期都下文学生态之一隅。 展开更多
关键词 洪亮吉 京师文坛 乾嘉文学 文人雅集 文学生态
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法式善怀人组诗与乾嘉文坛生态 被引量：3
5
作者 李淑岩 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2013年第4期174-179,共6页
乾嘉时期,蒙古族诗人法式善诗歌创作宏富,其中怀人诗篇在其全部诗作中所占比重最大。推究法式善的怀人诗作,就创作数量而言为乾嘉诗人之首,就题材内容而言蕴含着诗史之精神;而究其组诗创作生成的原因,除却诗坛创作风气的因素外,亦离不... 乾嘉时期,蒙古族诗人法式善诗歌创作宏富,其中怀人诗篇在其全部诗作中所占比重最大。推究法式善的怀人诗作,就创作数量而言为乾嘉诗人之首,就题材内容而言蕴含着诗史之精神;而究其组诗创作生成的原因,除却诗坛创作风气的因素外,亦离不开法式善自身的个性情怀与仕宦经历的影响。 展开更多
关键词 乾嘉诗坛 法式善 怀人组诗 诗史精神
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金源女真淡化“华夷之辨”的成功举措 被引量：2
6
作者 李淑岩 李英姿 《边疆经济与文化》 2008年第5期69-70,共2页
女真政权立国之始,便受中华民族传统的"华夷之辨"思想的困绕。金朝统治者面对严守"华夷之辨"观念的汉族文士,历经几代女真帝王的不懈努力,逐步从观念上、政策上以及自身接受汉文化的态度上动摇淡化"华夷"... 女真政权立国之始,便受中华民族传统的"华夷之辨"思想的困绕。金朝统治者面对严守"华夷之辨"观念的汉族文士,历经几代女真帝王的不懈努力,逐步从观念上、政策上以及自身接受汉文化的态度上动摇淡化"华夷"观念,最终使得汉族儒士在对待女真统治的态度上由金初的势不两立到金中期的矛盾动摇,直至金末完全淡化消失这样一个阶段性的曲折过程。 展开更多
关键词 金源 华夷之辨 淡化 举措
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“华夷之辨”思想在金源社会淡化的阶段性 被引量：3
7
作者 李淑岩 《佳木斯大学社会科学学报》 2008年第1期84-86,共3页
金源女真立国之始,便伴随着中华民族传统的"华夷"之节思想的影响。金朝统治者面对严守"华夷之辨"观念的汉族文士,历经几代女真帝王的努力,最终使得汉族儒士在对待女真统治的态度上有了根本性的转变,即由金初的势不... 金源女真立国之始,便伴随着中华民族传统的"华夷"之节思想的影响。金朝统治者面对严守"华夷之辨"观念的汉族文士,历经几代女真帝王的努力,最终使得汉族儒士在对待女真统治的态度上有了根本性的转变,即由金初的势不两立到金中期的矛盾动摇,直至走向金末完全淡化消失这样一个阶段性的曲折过程。 展开更多
关键词 华夷之辨 金源 淡化 阶段性
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《梧门诗话》编选与法式善诗坛地位之确立 被引量：1
8
作者 李淑岩 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第5期135-141,共7页
乾嘉时期,蒙古族诗人、国子监祭酒法式善积极主持诗话编选活动,历时20余年编订《梧门诗话》十六卷,是书收录诗人、诗作数量多、地域广,且无门户之见,兼收众长,在这一时期的诗话中,颇具特色。长期而广泛地编选《梧门诗话》,为法式善在文... 乾嘉时期,蒙古族诗人、国子监祭酒法式善积极主持诗话编选活动,历时20余年编订《梧门诗话》十六卷,是书收录诗人、诗作数量多、地域广,且无门户之见,兼收众长,在这一时期的诗话中,颇具特色。长期而广泛地编选《梧门诗话》,为法式善在文坛赢得了很高的声誉,并为其在乾嘉时期北方诗坛盟主地位的达成构建了一个不容忽视的平台。 展开更多
关键词 乾嘉时期 法式善 《梧门诗话》 诗话编选 诗坛地位
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论《八旗诗话》与法式善的诗学观 被引量：1
9
作者 李淑岩 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2012年第5期170-174,共5页
《八旗诗话》是清代乾嘉时期法式善撰述的一部关于八旗文人诗歌批评的专著,是文学史上的第一部、也是唯一一部专门论述八旗文人诗歌创作的诗话著作。《八旗诗话》对今人研究清代八旗文人的生活创作有着不可替代的学术参考价值。然迄今为... 《八旗诗话》是清代乾嘉时期法式善撰述的一部关于八旗文人诗歌批评的专著,是文学史上的第一部、也是唯一一部专门论述八旗文人诗歌创作的诗话著作。《八旗诗话》对今人研究清代八旗文人的生活创作有着不可替代的学术参考价值。然迄今为止,学界尚未对《八旗诗话》的文学史料价值以及其所呈现的法式善的诗学观作专门的研究。概言之,《八旗诗话》所呈现的法式善诗学观主要表现为三个方面:一是诗歌的审美取向上崇尚唐音。二是诗歌创作的本体论上主张"性情"。三是师古的态度上力倡学古而求变,追求独创。 展开更多
关键词 法式善 八旗诗话 诗学观 清代诗歌
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浅析对朱淑真评价中的理学色彩 被引量：2
10
作者 李淑岩 《佳木斯大学社会科学学报》 2005年第3期46-48,共3页
近年来,对朱淑真的总体性评价,现代学界都给予了很高的赞誉。人们公认,朱淑真是生活在特定时代、特定家庭氛围中,具有超卓个性的一位影响较大的女作家,其叛逆性格与作品都呈现出夺目的光辉。然而,自南宋以后相当长的历史时期内,她固然... 近年来,对朱淑真的总体性评价,现代学界都给予了很高的赞誉。人们公认,朱淑真是生活在特定时代、特定家庭氛围中,具有超卓个性的一位影响较大的女作家,其叛逆性格与作品都呈现出夺目的光辉。然而,自南宋以后相当长的历史时期内,她固然以女性作家独特的视角赢得了词坛声誉,却也招来了相当数量的贬抑之辞。在这褒贬之中,颇使人闻到一股迂腐的理学之气,笔者试就此问题浅抒拙见,以求专家指正。 展开更多
关键词 朱淑真 《断肠集》 理学 叛逆
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法式善文学创作研究述评 被引量：1
11
作者 李淑岩 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2011年第5期79-83,共5页
乾嘉诗坛法式善文学创作研究经历了几个不同的阶段。大体为清中叶至民国初的酝酿阶段,民国初至20世纪70年代末的停滞阶段,80年代初至90年代末的起步阶段,以及21世纪以来至今的发展阶段。综合各阶段的概况,在法式善文学创作的内容上、诗... 乾嘉诗坛法式善文学创作研究经历了几个不同的阶段。大体为清中叶至民国初的酝酿阶段,民国初至20世纪70年代末的停滞阶段,80年代初至90年代末的起步阶段,以及21世纪以来至今的发展阶段。综合各阶段的概况,在法式善文学创作的内容上、诗文观念上以及交游等方面都取得了一定的成绩。不足也是显而易见的,在厘清不足的同时,也明确了当下法式善文学研究的思路和方法。 展开更多
关键词 乾嘉时期 法式善 文学创作 研究方法
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刘大櫆诗歌分期问题管窥 被引量：1
12
作者 李淑岩 李建华 《语文教学通讯（学术）（D）》 2014年第7期87-89,共3页
刘大櫆作为桐城派的中坚人物、桐城三祖之一,不单以古文创作及理论享誉文坛,其诗歌创作亦深得时人赞誉,且以诗歌传授后进。然其诗歌的分期问题一直鲜为研究者所关注。现以刘大櫆54岁绝意科举为界,将其诗作分为前后两个时期:54岁之前,积... 刘大櫆作为桐城派的中坚人物、桐城三祖之一,不单以古文创作及理论享誉文坛,其诗歌创作亦深得时人赞誉,且以诗歌传授后进。然其诗歌的分期问题一直鲜为研究者所关注。现以刘大櫆54岁绝意科举为界,将其诗作分为前后两个时期:54岁之前,积极仕宦与科举失意的心绪摹写;54岁之后,慨叹人世消磨,终老无成的心声袒露。 展开更多
关键词 桐城派 刘大櫆 诗歌分期
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元代“水浒戏”之模式化叙事结构 被引量：1
13
作者 李淑岩 《语文教学通讯（学术）（D）》 2016年第2期57-60,共4页
元杂剧今存的六部水浒戏,对之后《水浒传》的成书有着重要的启发作用,如人物形象的塑造以及小说主题的建构。同时,这六部水浒戏在叙事上有着模式化的特点:一是每部戏都由宋江开场引出剧情,且由宋江结束剧情;二是剧情冲突都是水浒英雄下... 元杂剧今存的六部水浒戏,对之后《水浒传》的成书有着重要的启发作用,如人物形象的塑造以及小说主题的建构。同时,这六部水浒戏在叙事上有着模式化的特点:一是每部戏都由宋江开场引出剧情,且由宋江结束剧情;二是剧情冲突都是水浒英雄下山的遭遇;三是戏剧冲突的核心事件都与女性有关。对以上问题的揭示,对于研究《水浒传》中百川归海的结构模式与戒色主题不无裨益。 展开更多
关键词 元杂剧 水浒戏 模式化 叙事结构
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完颜璟的文化素养和诗词品质
14
作者 李淑岩 王金峰 《黑龙江教育学院学报》 2006年第6期115-117,共3页
金章宗完颜璟,金代帝王中颇具代表性的女真贵族诗人,在其统治期间,女真人的汉化已成为不可逆转的历史潮流,女真民族文化日趋失落。完颜璟深感于此,一方面尽力去维护民族文化,一方面又深受汉文化的熏陶而沉湎其中,亲自创作汉民族传统的... 金章宗完颜璟,金代帝王中颇具代表性的女真贵族诗人,在其统治期间,女真人的汉化已成为不可逆转的历史潮流,女真民族文化日趋失落。完颜璟深感于此,一方面尽力去维护民族文化,一方面又深受汉文化的熏陶而沉湎其中,亲自创作汉民族传统的诗词文学,作品虽不多,但在中国文学史上有一定的地位。 展开更多
关键词 完颜璟 民族文化 文化素养 诗词品质
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温韦词风的形成及异同
15
作者 李淑岩 张天惠 《佳木斯大学社会科学学报》 2002年第5期61-63,共3页
采用比较分析的方法 ,就晚唐五代极具代表性作家温庭筠、韦庄的词风进行了具体分析。认为 ,温韦同处花间时代 ,故其作品在思想和艺术上必有相同之处 :内容重闺情 ,风格香艳 ;但是由于其独特的人生际遇和师承又直接决定了温韦词的差异 ,... 采用比较分析的方法 ,就晚唐五代极具代表性作家温庭筠、韦庄的词风进行了具体分析。认为 ,温韦同处花间时代 ,故其作品在思想和艺术上必有相同之处 :内容重闺情 ,风格香艳 ;但是由于其独特的人生际遇和师承又直接决定了温韦词的差异 ,如温词的香软柔美、含蓄蕴藉 ,韦词的疏朗秀美、重在抒情。 展开更多
关键词 温韦词风 形成 异同
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党怀英的诗作品第及成因探析
16
作者 李淑岩 《绥化学院学报》 2007年第6期50-51,共2页
党怀英（1134—1211），金代著名文学家，字世杰，号竹溪，宋太尉党进第十一世孙，同州冯翊（今陕西大荔）人，后徙家奉符（今山东泰安），少时与辛弃疾同门读书，共师亳社刘岩老，长大后，以文章知名，性乐山水，以诗酒自娱。大定十年... 党怀英（1134—1211），金代著名文学家，字世杰，号竹溪，宋太尉党进第十一世孙，同州冯翊（今陕西大荔）人，后徙家奉符（今山东泰安），少时与辛弃疾同门读书，共师亳社刘岩老，长大后，以文章知名，性乐山水，以诗酒自娱。大定十年（1170）进士，任莒州军事判官，人为国史馆编修官，应奉翰文字，官至翰林学士承旨。另据其《奉使行高邮道中》等诗，知其曾经出使南宋。党怀英在诗文、书法等方面声望甚高，时人谓之第一。赵秉文《竹溪先生文集引》中评价说：“故翰林学士承旨党公，天资既高，辅以博学，文章冲粹，如其为人。当明昌问，以高文大册，主盟一世。”诗词创作也有很高的造诣。著有《竹溪集》，已佚。 展开更多
关键词 诗文 成因探析 作品 翰林学士 诗词创作 文学家 辛弃疾 赵秉文
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《法式善诗文集》集外诗文补遗四十二则
17
作者 李淑岩 《明清文学与文献》 2016年第1期74-93,共20页
刘青山点校本《法式善诗文集》，于法式善诗文收罗较为完备，这是目前见到的最为完备的法式善诗文集，为研究法式善提供了极大的方便。然该整理本依然存在遗珠之憾。笔者泛览文献，于《小仓山房往还书札全集》《同馆试律汇钞》《春融堂... 刘青山点校本《法式善诗文集》，于法式善诗文收罗较为完备，这是目前见到的最为完备的法式善诗文集，为研究法式善提供了极大的方便。然该整理本依然存在遗珠之憾。笔者泛览文献，于《小仓山房往还书札全集》《同馆试律汇钞》《春融堂集》等诗文别集辑得法式善诗文四十一则，是为补遗，并助益于法式善相关研究的深入。 展开更多
关键词 法式善 《法式善诗文集》 补遗 《同馆试律汇钞》
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宋人“清明”词对杜牧《清明》诗的审美接受
18
作者 李淑岩 《长春理工大学学报（自然科学版）》 2010年第12期76-77,共2页
晚唐诗人杜牧的《清明》诗,以"游春"、"伤春"、"悼春"的情感寄托演绎了清明时节文人敏感的心曲。而诗中所漫画的心境与无尽的情愫在宋代觅得了知音,在宋人的"清明"词中得到了共鸣与升华。宋人... 晚唐诗人杜牧的《清明》诗,以"游春"、"伤春"、"悼春"的情感寄托演绎了清明时节文人敏感的心曲。而诗中所漫画的心境与无尽的情愫在宋代觅得了知音,在宋人的"清明"词中得到了共鸣与升华。宋人以其特有的文化心理、文化气质、文化气场接受了杜牧"清明"的文化情趣,在举宋百年的词坛上,以"清明"词为载体的词作中,吟咏着宋人的"游春"、"伤春"、"悼春"的缱绻情深。 展开更多
关键词 清明 宋词 审美情趣 文化接受
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完颜雍《本朝乐曲》的复旧情结
19
作者 李淑岩 《边疆经济与文化》 2007年第1期89-90,共2页
有金一代的帝王中,完颜雍对女真民族文化的维护尽心尽力,“幸上京”、“倡复旧”是他作为女真民族统治者挽救本民族文化的重要举措之一。在金源故都,完颜雍感慨万端,自度“胡曲”,即《金史》所载的“本朝乐曲”。《本朝乐曲》记述了世... 有金一代的帝王中,完颜雍对女真民族文化的维护尽心尽力,“幸上京”、“倡复旧”是他作为女真民族统治者挽救本民族文化的重要举措之一。在金源故都,完颜雍感慨万端,自度“胡曲”,即《金史》所载的“本朝乐曲”。《本朝乐曲》记述了世宗对女真民族文化的眷恋,及祖先开疆拓土业绩的缅怀,从中可以探寻金世宗在女真人急剧汉化的历史进程中的悲怆心理。 展开更多
关键词 完颜雍 民族文化 《本朝乐曲》 复旧
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宋人“清明”词对杜牧《清明》诗的审美内蕴
20
作者 李淑岩 《湖北经济学院学报（哲学社会科学版）》 2010年第5期145-146,共2页
晚唐诗人杜牧的《清明》诗，以“游春”、“伤春”、“悼春”的情感寄托演绎了清明时节文人敏感的心曲。而诗中所漫画的心境与无尽的情愫在宋代觅得知音，在宋人的“清明”词中得到了共鸣与升华。宋人以其特有的文化心理、文化气质、文... 晚唐诗人杜牧的《清明》诗，以“游春”、“伤春”、“悼春”的情感寄托演绎了清明时节文人敏感的心曲。而诗中所漫画的心境与无尽的情愫在宋代觅得知音，在宋人的“清明”词中得到了共鸣与升华。宋人以其特有的文化心理、文化气质、文化气场接受了杜牧“清明”的文化情趣，在举宋百年的词坛上，以“清明”词为载体的词作中，吟咏着宋人的“游春”、“伤春”、“悼春”的缱绻情深。 展开更多
关键词 《清明》 宋词 审美情趣 文化接受
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