浅析我国古籍中的善本

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作者 杨朝霞 《图书馆建设》 北大核心 2000年第2期85-88,共4页

历史资料有真伪之别 ,精粗之分 ,运用时要“去粗取精 ,去伪存真”,运用古籍时则要讲究版本的优劣 ,不仅要利用普通版本 ,更要重视其中的善本。本文谈谈我国古籍中的善本问题。

关键词 古籍 善本 中国 文献工作 图书馆

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试论唐太宗的民本思想与“贞观之治” 被引量：4

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作者 段塔丽 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1996年第3期75-78,共4页

试论唐太宗的民本思想与“贞观之治”段塔丽陕西师大古籍所唐太宗是我国封建社会一位杰出的地主阶级政治家，在位期间，善于审时度势，顺应时代潮流，对前朝遗留下来的各种积弊大胆进行改革和整顿，从而开创了中国封建社会少有的太平盛... 试论唐太宗的民本思想与“贞观之治”段塔丽陕西师大古籍所唐太宗是我国封建社会一位杰出的地主阶级政治家，在位期间，善于审时度势，顺应时代潮流，对前朝遗留下来的各种积弊大胆进行改革和整顿，从而开创了中国封建社会少有的太平盛世──“贞观之治”。作为唐太宗治国... 展开更多

关键词 民本思想 贞观之治 “民本”思想 “农本” 以农为本 太宗 农业生产 人以食为命 劝课农桑 基本国策

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唐人畏尚公主习俗探析 被引量：3

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作者 雷巧玲 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1992年第6期92-94,共3页

中国封建社会通行买卖婚姻,因此妇女只是一种物物交换的东西,家境的贫富自然就成为她们身价高低的标尺,正如白居易在《议婚》中所说的:“颜色非相远,贫富则有殊;贫为时所弃,富为时所趋。”在这种婚俗下,富有天下的皇帝的千金——公主应... 中国封建社会通行买卖婚姻,因此妇女只是一种物物交换的东西,家境的贫富自然就成为她们身价高低的标尺,正如白居易在《议婚》中所说的:“颜色非相远,贫富则有殊;贫为时所弃,富为时所趋。”在这种婚俗下,富有天下的皇帝的千金——公主应该不愁婚嫁,但事实上,唐朝公主婚姻常令皇帝揪心, 展开更多

关键词 公主 尚公 驸马 唐人 《旧唐书》 习俗 探析 舅姑 纵恣 宣宗

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虚幻意识与社会现实的交融──《太平广记》梦之研究 被引量：3

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作者 焦杰 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1995年第6期73-78,共6页

虚幻意识与社会现实的交融──《太平广记》梦之研究焦杰陕西师大古籍所梦是人睡眠时脑细胞间歇活动的结果，是一种正常的生理现象。但是在中国古代，人们却认为梦是神秘的启示，是超人间活动的反映，并企图通过分析梦境来预知吉凶、把... 虚幻意识与社会现实的交融──《太平广记》梦之研究焦杰陕西师大古籍所梦是人睡眠时脑细胞间歇活动的结果，是一种正常的生理现象。但是在中国古代，人们却认为梦是神秘的启示，是超人间活动的反映，并企图通过分析梦境来预知吉凶、把握命运。也有人利用人们对梦的迷信，... 展开更多

关键词 《太平广记》 虚幻意识 社会现实 隋文帝 贞操观念 《酉阳杂俎》 《幽明录》 《异苑》 明经 解梦

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唐代“宫市”考 被引量：3

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作者 张艳云 《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1989年第3期59-62,共4页

本文认为,唐代宫市是为适应宫廷需要而设立的一种非官非商的特殊机构;“宫市”的罪魁不是宦官而是皇帝;“宫市”在德宗贞元中由朝官主持变为由宦官主持,是这时期变化了的政治经济形势导致朝廷倚重宦官的必然产物。

关键词 宫市 德宗 旧唐书 新唐书 张建封 政治经济形势 宫廷 唐会要 长安城 谏官

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论韩愈 被引量：1

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作者 黄永年 《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1989年第3期52-58,共7页

多年来习惯于以参加所谓“永贞革新”与否划线,群起抑韩尊柳,作者已另有《所谓“永贞革新”》一文(刊《青海社会科学》1986年5期)足摧破其说。此文则着重论证韩愈在历史发展中所起积极作用,指出领主制残余之门阀彻底崩溃、中国社会进入... 多年来习惯于以参加所谓“永贞革新”与否划线,群起抑韩尊柳,作者已另有《所谓“永贞革新”》一文(刊《青海社会科学》1986年5期)足摧破其说。此文则着重论证韩愈在历史发展中所起积极作用,指出领主制残余之门阀彻底崩溃、中国社会进入成熟的封建地主所有制之时亟需维护此新制度的政治理论,而韩愈《原道》等实伸张此新政治理论之纲领性大文,其为封建地主制社会及其文士所尊崇自非无因。又韩愈立身从政亦能躬行其政治主张,此亦旧文化中之好传统,堪为后人继承。 展开更多

关键词 地主所有制 政治主张 权力之争 政治活动 封建领主制 庶族地主 魏晋南北朝 政治思想 韩愈 立身

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《文明判集残卷》探究 被引量：1

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作者 张艳云 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2000年第4期105-111,共7页

《文明判集残卷》是针对唐初疑难案件而拟制的，就内容言，涉及到唐初社会关系、社会生活的方方面面；就表现形式言，具体包括在一道道刑事、民事、行政管理的争讼中。《文明判集残卷》中的判文格式固定，判词论证逻辑严密、法律意识深... 《文明判集残卷》是针对唐初疑难案件而拟制的，就内容言，涉及到唐初社会关系、社会生活的方方面面；就表现形式言，具体包括在一道道刑事、民事、行政管理的争讼中。《文明判集残卷》中的判文格式固定，判词论证逻辑严密、法律意识深厚、法理分析透彻、评价判断明确。 展开更多

关键词 判词 唐初社会 唐代法律

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《欧阳行周文集》版本考述 被引量：1

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作者 戴显群 《古籍整理研究学刊》 1989年第6期29-33,共5页

唐人文集较完整保持原貌传留至今者不多,《欧阳行周文集》就是其中的一部.该文集的版本传流情况,至今尚无专文研究.《欧阳行周文集》, 唐国子四门助教欧阳詹撰.今传世本分为10卷本和8卷本两系统,有多种刻本和抄本,甚为复杂,致后人疑惑.... 唐人文集较完整保持原貌传留至今者不多,《欧阳行周文集》就是其中的一部.该文集的版本传流情况,至今尚无专文研究.《欧阳行周文集》, 唐国子四门助教欧阳詹撰.今传世本分为10卷本和8卷本两系统,有多种刻本和抄本,甚为复杂,致后人疑惑.先谈10卷本情况.唐福州刺史兼御史中丞李贻孙在其《欧阳行周文集序》中言及该集的纂集经过; 展开更多

关键词 版本考述 万历 周文 欧阳詹 唐人 宋本 文集 书跋 校本 钞本

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中华书局本《河南志》校点摘瑕 被引量：2

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作者 贾二强 《西安文理学院学报（自然科学版）》 2000年第2期84-86,共3页

关键词 《河南志》 点校本 中华书局本 外郭城 宋敏求 李昭德 《新唐书》 《水经注》 尚书 古迹

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谈唐太宗用人的局限

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作者 焦杰 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1992年第4期93-96,共4页

“任人唯才,各尽其用”,“选贤任能,不拘一格”,“兼明善恶,取长补短”,这是史学界对唐太宗的用人常用的几种溢美之词。综合起来,唐太宗用人可归纳为几个方面:第一,新故并进。第二,亲仇共用。第三,对隋朝旧臣、武德旧臣,择才而用。 的确... “任人唯才,各尽其用”,“选贤任能,不拘一格”,“兼明善恶,取长补短”,这是史学界对唐太宗的用人常用的几种溢美之词。综合起来,唐太宗用人可归纳为几个方面:第一,新故并进。第二,亲仇共用。第三,对隋朝旧臣、武德旧臣,择才而用。 的确,唐太宗在使用人才方面的某些措施和做法值得称赞,但是否就可以说太宗做的很完美,没用一点缺限呢?当然不可以。作为封建社会的皇帝,无论在思想上还是在行动上都要受到历史和现实的限制,唐太宗的用人也不会例外。 展开更多

关键词 唐太宗 裴寂 李靖 人的局限 房玄龄 玄武门之变 魏征 陈叔达 《通鉴》 侍中

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《忠王李秀成自述》原稿抽毁辨

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作者 黄永年 《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1990年第4期70-74,共5页

本文依据《李秀成自述》原稿之影印本及其他有关文献,以研究文献形态的方法,得出《李秀成自述》原稿未被抽毁的结论。罗尔纲先生的“曾国藩抽毁”说不能成立。

关键词 李秀成 曾国藩 罗尔纲 影印本 军机处 中华书局 日记 原稿 总督 吕集

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评《两次历史性的突破》

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作者 黄永年 《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1989年第4期35-41,共7页

本文认为,刘再复借分析知识分子的启蒙作用,歪曲“五四”新文化运动,反对党对知识分子地位和作用的科学分析;他所谓的“现代文化意识”,其实质是资产阶级的政治标准。

关键词 中国知识分子 现代文化意识 新文化运动 政治革命 启蒙精神 政治标准 启蒙者 思想启蒙 政治功利 文化革命

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赵元一《奉天录》的史料价值

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作者 黄寿成 《洛阳师专学报（自然科学版）》 1996年第4期70-74,共5页

记载唐德宗时注师之变的杂史原有多种，今存者仅赵元一《奉天录》一种。作者系当时史官，成书于事变后不久，虽书中小有失误，但属于第一手资料，叙事较正史详尽可信，可据以考证史实真相，因而史料价值颇高。

关键词 《奉天录》 泾师之变 神策军 史料价值 赵元一 唐 考证

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《尔雅·释诂》中训释词与被训释词的语义联系在词义内部的现象发微

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作者 多洛肯 《伊犁师范学院学报（社会科学版）》 1997年第2期49-54,共6页

传统的训诂学和语义学,对古汉语词汇无法给予科学的解释.本文旨在运用现代语义学的理论方法,力图对《尔雅·释诂》中的训释词与被训释词在词义的内部的关联,这一非同义训释语言现象作出较为合理客观的解释.从训释词与被训释词是上... 传统的训诂学和语义学,对古汉语词汇无法给予科学的解释.本文旨在运用现代语义学的理论方法,力图对《尔雅·释诂》中的训释词与被训释词在词义的内部的关联,这一非同义训释语言现象作出较为合理客观的解释.从训释词与被训释词是上下义位关系、训释词是用来揭示被训释词某方面的语义特征的、拆分训释词的词义的这三个方面,深入探讨二者的语义联系.笔者不揣简陋,尚祈方家指正. 展开更多

关键词 《尔雅·释诂》 训释词 被训释词 词义内部的关联 非同义训释

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略论阮元的书法理论与碑学派的兴起

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作者 王雪玲 《渭南师专学报（社会科学版）》 1995年第3期30-33,共4页

帖学派书法经隋唐、宋、元、明各代逐步形成、发展、完善，到清代前期盛极而衰。阮元应时之需，撰《南北书派论》和《北碑南帖论》，系统地总结分析魏、晋以来书法的变化，将其划分为南北两大系统，论述了碑帖的形成及其特点，认为北派... 帖学派书法经隋唐、宋、元、明各代逐步形成、发展、完善，到清代前期盛极而衰。阮元应时之需，撰《南北书派论》和《北碑南帖论》，系统地总结分析魏、晋以来书法的变化，将其划分为南北两大系统，论述了碑帖的形成及其特点，认为北派才是书法的正传，保存了隶书的古意，而北派书法又源于碑石，因此主张学习书法应以习碑为主，首倡碑学。经包世臣、康有为的倡导和宣扬，碑学兴起，盛行于清代后期的书坛。 展开更多

关键词 阮元 书法理论 碑学派 《南北书派论》 《北碑南帖论》 清代书法

全文增补中

论古籍的选注选译 被引量：1

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作者 黄永年 《古籍研究》 1996年第4期1-4,88,共5页

一我国古籍之需译成白话文或谓之作今译,自是本世纪初白话文逐渐流行,用文言文撰写的古籍为一般人不易通解之后的事情。但古籍选本之出现则远在其前。《隋书》(经籍志)子部杂家类有梁庾仲容和沈约的两种《子钞》,和《杂事钞》、《杂书... 一我国古籍之需译成白话文或谓之作今译,自是本世纪初白话文逐渐流行,用文言文撰写的古籍为一般人不易通解之后的事情。但古籍选本之出现则远在其前。《隋书》(经籍志)子部杂家类有梁庾仲容和沈约的两种《子钞》,和《杂事钞》、《杂书钞》以及《皇览》、《类苑》等放在一起,可能仍是类书性质而不会像明人《诸子品节》、《诸子汇函》之类的子书选读本。但集部总集类多至一百零七部的无疑都是诗文选本了,只是还多未加注。 展开更多

关键词 选注 杂家类 诸子汇函 庾仲容 类苑 经籍志 皇览 书钞 集类 《颜氏家训》

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奉佛宰相——王缙沉浮录

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作者 段塔丽 《文史知识》 北大核心 1996年第3期77-81,共5页

提起盛唐时期著名的田园诗人王维,可以说家喻户晓、妇孺皆知。然而很少有人知道王维还有个官居宰相、且文学才华亦堪与其相比的同胞兄弟——王缙。王缙,字夏卿,原籍太原祁人,因其父曾官居汾州司马,举家迁居蒲州(今山西永济蒲州镇),唐时... 提起盛唐时期著名的田园诗人王维,可以说家喻户晓、妇孺皆知。然而很少有人知道王维还有个官居宰相、且文学才华亦堪与其相比的同胞兄弟——王缙。王缙,字夏卿,原籍太原祁人,因其父曾官居汾州司马,举家迁居蒲州(今山西永济蒲州镇),唐时这一带属河中。 展开更多

关键词 王维 宰相 节度使 田园诗人 太原 文学才华 朝廷 旧唐书 元载 代宗

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崔融行年杂考

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作者 焦杰 《古籍研究》 1998年第2期52-54,共3页

初唐'文章四友'崔融,《旧唐书》卷94、《新唐书》卷114有传,大略如下:应八科举擢第,累补宫门丞,兼直崇文馆学士,时间不详(《旧传》、《新传》)。中宗为太子时,选为侍读,兼侍属文,典东朝表疏(《旧传》、《新传》)。圣历中,则天... 初唐'文章四友'崔融,《旧唐书》卷94、《新唐书》卷114有传,大略如下:应八科举擢第,累补宫门丞,兼直崇文馆学士,时间不详(《旧传》、《新传》)。中宗为太子时,选为侍读,兼侍属文,典东朝表疏(《旧传》、《新传》)。圣历中,则天幸嵩岳,见融所撰《启母碑庙碑》,深加叹美,及封禅毕,乃命融撰朝觐碑文。自魏州司功参军擢受著作佐郎,寻转右史(《旧传》、《新传》)。圣历二年除著作郎,仍兼右史内供奉(《旧传》)。四年,迁凤阁舍人(《旧传》)。久视元年,坐忤张昌宗意,左授婺州长史。顷之,又召为春官郎中,知制诰事(《旧传》)。长安二年,再迁凤阁舍人(《旧传》)。长安三年兼修国史(《旧传》)。长安四年除司礼少卿,仍知制诰(《旧传》)。(神龙元年春)张易之伏诛,左授袁州刺史。寻召拜国子司业,兼修国史(《旧传》、《新传》)。神龙二年,以预修《则天实录》成,封清河县子(五月)撰哀册文,以用思精苦而发病卒。 展开更多

关键词 崔融 凤阁 春官郎中 修国史 张昌宗 久视元年 崇文馆学士 则天实录 右史 圣历

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古文献的研读和民俗学

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作者 黄永年 《古籍研究》 1998年第2期1-2,17,共3页

我除了年轻时读过江绍原先生的《发须爪》和《中国古代旅行之研究》这两本关于中国民俗的佳作外,连弗雷泽的名著《金枝》也只看过第4版节缩本的中译本,对于民俗学的知识可谓知之甚少。但凭这甚少的知识,已感觉到了民俗学这门学问在研读... 我除了年轻时读过江绍原先生的《发须爪》和《中国古代旅行之研究》这两本关于中国民俗的佳作外,连弗雷泽的名著《金枝》也只看过第4版节缩本的中译本,对于民俗学的知识可谓知之甚少。但凭这甚少的知识,已感觉到了民俗学这门学问在研读古文献时是颇有用处的。1980年以来,我系统研究唐代文献,研究到武曌时写了一篇论文《说李武政权》(《人文杂志》1982年第1期),其中就曾运用过民俗学的知识。 展开更多

关键词 人文杂志 《金枝》 武瞾 江绍原 武曌 四杰 《太平广记》 中国民俗 武三思 李商隐

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书法源流杂论(二)

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作者 黄永年 《古籍研究》 1996年第1期2-10,共9页

兰亭序为梁陈人书王羲之墨守钟、张旧体,字势雄强,与今流传所谓的《兰亭序》书法大相径庭,今本《兰亭序》之非羲之书迹,已无待言。然据羊欣《采古来能书人名》,东晋时槀、行新体,固已萌芽,羲之子献之'善隶、槀','骨势不及父... 兰亭序为梁陈人书王羲之墨守钟、张旧体,字势雄强,与今流传所谓的《兰亭序》书法大相径庭,今本《兰亭序》之非羲之书迹,已无待言。然据羊欣《采古来能书人名》,东晋时槀、行新体,固已萌芽,羲之子献之'善隶、槀','骨势不及父',而'媚趣过之'。献之及并时善槀、行书者能否作今《兰亭》体,此当一考魏晋南北朝间书法流变。今本《兰亭序》为槀、行新法,(后世通称曰行书)体实介于今所谓正、草之间,而正书成分尤多。魏晋南北朝行草法帖,并时即多伪作,(见陶弘景梁武帝论书启答)传世者复几经钩临摹刻,若所谓陆机《平复帖》 展开更多

关键词 《兰亭序》 采古来能书人名 羊欣 陈人 书启 字势 乐毅论 论书 平复帖 宣和书谱

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