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日本早期赋学研究:《经国集》《本朝文萃》Ⅰ——以平安时代菅原道真兼明亲王的赋为例 被引量:2
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作者 海村惟一 《中国韵文学刊》 北大核心 2015年第1期1-10,共10页
通过《经国集》以及《正续本朝文萃》来概览日本早期赋学的基本状况,并把具体的研究考察对象锁定在菅原道真的《未旦求衣赋》和前中书王的《兔裘赋》,是因为其被称之为日本早期赋作品史上的双璧。通过先行研究的成果来初步辨厘分析此双... 通过《经国集》以及《正续本朝文萃》来概览日本早期赋学的基本状况,并把具体的研究考察对象锁定在菅原道真的《未旦求衣赋》和前中书王的《兔裘赋》,是因为其被称之为日本早期赋作品史上的双璧。通过先行研究的成果来初步辨厘分析此双璧与中国古典文学的关系。 展开更多
关键词 日本早期赋学 《经国集》 《正续本朝文萃》 菅原道真 前中书王(兼明亲王)
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古代日本对《论语义疏》的扬弃--以圣德太子《宪法十七条》为主 被引量:3
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作者 海村惟一 海村佳惟 Chi Zhen 《孔学堂》 2018年第1期49-58,154,155,156,157,158,159,160,161,162,163,164,共21页
日本书纪》推古天皇十二年(604)条有"夏四月丙寅朔戊辰,皇太子(圣德太子)亲肇作撰《宪法十七条》"的记录,其第一条第一句曰"以和为贵"。此文可谓日本扬弃《论语》之滥觞。据《古事记》《日本书纪》记载,应神天皇十... 日本书纪》推古天皇十二年(604)条有"夏四月丙寅朔戊辰,皇太子(圣德太子)亲肇作撰《宪法十七条》"的记录,其第一条第一句曰"以和为贵"。此文可谓日本扬弃《论语》之滥觞。据《古事记》《日本书纪》记载,应神天皇十六年(285)春二月由百济王仁携带《千字文》一卷、《论语》十卷来日本;又据《隋书·倭国传》记载,第一次遣隋使是600年;故《宪法十七条》的制定,既是首次遣隋使的努力结果,还是自应神天皇十六年以来的各代皇太子学习《论语》的积累结果。本文主要论证《宪法十七条》扬弃《论语义疏》的可能性、可行性、可信性和主体性。 展开更多
关键词 扬弃《日本书纪》《宪法十七条》《论语义疏》
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汉字文化圈中的日本汉诗诞生——以《怀风藻》的“明德”与“天真”为例
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作者 海村惟一 海村佳惟 《文化发展论丛》 2017年第2期62-77,共16页
本文从汉字文化圈的视角考察《怀风藻》如何受容中国古典文学而建构日本文化的精华:"汉字文化的自觉"。
关键词 《怀风藻》 日本汉诗 受容 诗语
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从皇室到民间:日本受容《论语》的路径及其效能 被引量:2
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作者 海村惟一 海村佳惟 《深圳大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第5期20-24,共5页
《论语》在285年春由朝鲜半岛的百济汉学家王仁应邀带入日本皇室,作为皇太子的学习教材。《论语》从此对日本列岛产生了巨大的影响。数百年的学习积累,日本皇室产生了直接阅读本家大陆《论语》的愿望。在首次遣隋使回国后四年,圣德太子... 《论语》在285年春由朝鲜半岛的百济汉学家王仁应邀带入日本皇室,作为皇太子的学习教材。《论语》从此对日本列岛产生了巨大的影响。数百年的学习积累,日本皇室产生了直接阅读本家大陆《论语》的愿望。在首次遣隋使回国后四年,圣德太子亲自撰定《宪法十七条》(604),其第一条第一句曰:"以和为贵"。此句可谓日本受容《论语》之滥觞。据《养老令》记载,《论语》(郑玄何晏注)在奈良时代已进入了学校教育。据《日本国见在书目录》等记载可知,汉唐古注《论语》由以明经道为家业的"明经博士"清原家世袭掌管。江户时代初期,清原家当家主清原秀贤却在1603年受到了青年平民书生林罗山的《集注论语》(朱熹注)公开讲座的公然挑战。江户时代中期由"农民圣人"二宫尊德通过《二宫翁夜话》把《论语》传播到了农民阶层。日本"儒教资本主义"的创立者涉泽荣一的《论语与算盘》(1916)奠定了日本近代社会制度的走向。《论语》1700多年来对日本产生了巨大影响,日本也以自身的实际发展精准地受容了《论语》。故曰:《论语》乃日本文化之基因。 展开更多
关键词 《论语》 日本 《宪法十七条》 林罗山 二宫尊德 《论语与算盘》
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