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题名翁牛特部源流浅说
被引量：1
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作者
晓舟
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机构
中央民院研究生部
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出处
《内蒙古社会科学》
1988年第1期67-68,共2页
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文摘
一、斡赤斤和翁牛特 蒙古翁牛特部,属阿鲁蒙古的一部分,乃成吉思汗弟弟斡赤斤后裔的部落。关于斡赤斤,《史集》是这样记载的:在蒙古人中,他以好兴建宫院著名,成吉思汗爱他胜过诸弟,让他坐在诸兄之上,斡赤斤的威望很高,经常奉命出征,而元代成吉思汗家系贵族中,只有斡赤斤有“国王”之封。翁牛特,即“有王的部落”之译,此王概指斡赤斤。大蒙古国时期,斡赤斤的封地在东北呼伦贝尔地区,不过当时的呼伦贝尔,不仅限于今内蒙呼伦贝尔盟,是泛指从呼伦、贝尔两湖附近及北方额尔古纳以西石勒喀河流域,直至贝加尔湖之滨的广大范围,翁牛特部的先人最初是游牧在这一地区的。
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关键词
成吉思汗
呼伦贝尔盟
大蒙古国
《史集》
蒙古人
源流
部落
额尔古纳
贝加尔湖
石勒
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分类号
C55
[社会学]
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题名辽朝宣徽使初探
被引量：8
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作者
关树东
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机构
中央民院研究生部
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出处
《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》
1994年第1期13-17,共5页
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文摘
辽朝宣徽使的职责本自五代，宋，主要执掌朝廷礼仪、宴享百官、供帐、领殿前、内诸司之籍，并负有谏议、督修宫掖之责，同时往往奉命外出执行某种特殊使命。其地位相当尊崇。宣徽南院实即汉人宣徽院，北、南两院立徽使分掌北、南两面官系统的事务。两院与南京宣徽院一动一静，构成了辽朝完整的宣徽机构。
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关键词
辽史
北院宣徽使
南院宣徽使
南北面官
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分类号
K246
[历史地理—中国史]
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题名突厥文化简述
被引量：1
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作者
金朝光
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机构
中央民院研究生部
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出处
《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》
1994年第3期19-23,共5页
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文摘
突厥族曾以狼为图腾，崇拜太阳天地，崇信中亚的拜火教，后又信奉佛教．葬俗有坐葬和火葬；婚俗中尚存“收继婚”，外族嫁入者亦无例外．突厥汗国最高首领称“可汗”，具有至高无上的权力；官爵依次分为二十八等．突厥的兵制与其游牧和射猎的经济生活有着密切的联系；其军队大体可分三种，侍卫之士，控弦之士，柘羯；军事编制与部落组织相结合，其酋长与部民的从属关系及父子宗法关关使军队组织稳固，战斗斗强．突厥早期刑法规定简单而严厉，说明当时已处于以男子为中心的私有制社会。突厥语属于阿尔泰语系，有粘着现象，有固定语序。后置调由一定的格构成，无前量词，有大量的来自汉语、阿拉伯语、波斯语、俄语、蒙古语和藏语的借词；突厥文字大约创造和使用于公元六世纪，属音节文字，其重要文献大多是一些记载可汗或贵族的文治武功的碑铭。
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关键词
中国古代史
突厥
信仰
风俗
官制
兵制
刑法
语言
文字
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分类号
G122
[文化科学]
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题名“留东清真教育会”三位四川籍会员事略
被引量：5
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作者
马彦虎
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机构
中央民院研究生部
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出处
《回族研究》
CSSCI
1994年第1期95-97,共3页
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文摘
“留东清真教育会”三位四川籍会员事略马彦虎“留东清真教育会”是回族近现代新文化运动中成立最早的文化教育团体之一，其宗旨是开展和普及新式回民教育，提高回民文化素质，以振兴回回民族。该会是来自中国１４个省的３６名留日回族学生干１９０７年在日本发起成立的。...
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关键词
留东清真教育会
辛亥革命
刘庆思
孙中山
四川回族
湖北枪炮厂
回族文化
军政府
留学生
北洋政府
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分类号
K828.7
[历史地理—历史学]
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题名谈谈水族早期婚姻形态
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作者
韦学纯
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机构
中央民院研究生部
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出处
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
1991年第2期99-104,共6页
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文摘
水族,是中华民族大家庭中的一员,具有悠久的历史。大约在唐代以前,水族先民就生息。繁衍在苗岭山脉以南的龙江和都柳江上游的狭长地带。在漫长的人类历史长河中,水族人民用自己的劳动和智慧创造了丰富的物质财富和精神财富。其中,水族婚姻文化就是人类共同财富之一。由于水族人口少,又僻处边陲,大多处于崇山峻岭之中,历来受尽反动统治者的压迫和歧视。查尽中国正典的千百万卷,都没有找到“水族”二字。明清以后,虽在一些著作中偶有记载,但概以“亦獠类”、“苗”、“蛮”、家“等字样出现。字里行间,充斥着鄙夷的色彩。直到本世纪30年代以后。才有几位学者如吴泽霖、陈国均、张为纲等用较为正确的民族史观对水族社会进行实地调查,并发表论著。抗日战争初期。
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关键词
婚姻形态
平辈
族内
血缘群婚
摩尔根
母系氏族
女性
亲属称谓
族外婚
水族社会
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分类号
C95
[社会学—民族学]
D633.373
[政治法律—中外政治制度]
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