中药热奄包与情志干预联用对混合痔病人术后疼痛及排尿的影响 被引量：1

1

作者 吴敏 张惠 张明敏 《循证护理》 2024年第7期1272-1276,共5页

目的:探讨中药热奄包与情志干预联用对混合痔病人术后疼痛及排尿的影响。方法:选取2021年1月—2022年12月肛肠科收治的120例混合痔手术病人作为研究对象,按照随机数字表法分为对照组和观察组,各60例。对照组实施常规护理干预,观察组在... 目的:探讨中药热奄包与情志干预联用对混合痔病人术后疼痛及排尿的影响。方法:选取2021年1月—2022年12月肛肠科收治的120例混合痔手术病人作为研究对象,按照随机数字表法分为对照组和观察组,各60例。对照组实施常规护理干预,观察组在对照组基础上给予中药热奄包与情志干预联合干预。干预1周后,比较两组病人尿动力学、疼痛程度、术后排尿通畅情况、心理状态、术后并发症等。结果:观察组术后12 h、术后24 h、出院时的视觉模拟评分和术后排尿通畅评分均低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);干预后,观察组病人抑郁自评量表(SDS)评分为(40.33±3.17)分低于对照组的(45.81±3.29)分,观察组焦虑自评量表评分为(38.91±3.66)分,低于对照组的(43.65±3.53)分,差异有统计学意义(P<0.05);观察组最大尿流率(Q max)为(24.18±5.86)mL/s,高于对照组的(20.93±4.58)mL/s,而残余尿量(PVR)为(21.65±5.74)mL,低于对照组的(25.18±5.67)mL,差异有统计学意义(P<0.05);观察组术后并发症发生率为8.33%,低于对照组的25.00%,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:中药热奄包联合情志干预可有效调节混合痔病人心理状态,减轻术后疼痛,改善尿动力学,有利于提高术后排尿畅通性,还能降低术后并发症风险,具有重要的研究价值。 展开更多

关键词 混合痔 手术治疗 中药热奄包 情志干预 疼痛 术后排尿

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“以诗为文”观念演变论略--以《东坡志林》《陶庵梦忆》为例

2

作者 马晨燕 《山东商业职业技术学院学报》 2024年第4期104-109,共6页

“以诗为文”,即以散文文体为基础,化用吸收诗体特征成文。早期散文文体内部包含诗的因素,经由文体理论现世,散文逐步发展成熟,“以诗为文”的观念由模糊未分到清晰确立,散文的诗化倾向愈发明显,审美风格发生偏移。该观念凝聚于宋代,并... “以诗为文”,即以散文文体为基础,化用吸收诗体特征成文。早期散文文体内部包含诗的因素,经由文体理论现世,散文逐步发展成熟,“以诗为文”的观念由模糊未分到清晰确立,散文的诗化倾向愈发明显,审美风格发生偏移。该观念凝聚于宋代,并在宋代完成长期新变定型,《东坡志林》的文本样态及审美风格显示了“以诗为文”这种文体渗透观念的跳跃发展。至晚明小品,诗文跨界融通的创作观念达到成熟阶段,张岱《陶庵梦忆》集小品之大成,化诗歌句式节奏之外在、情志之内涵、意境之神韵入文,笔调自然圆熟,冲淡太和。 展开更多

关键词 以诗为文 晚明小品 《东坡志林》 《陶庵梦忆》

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西欧中世纪修女院的产生与发展探略 被引量：5

3

作者 贺璋瑢 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2003年第6期22-29,共8页

修女院的宗教生活可以说是西欧中世纪女性的宗教生活中最具特色的体现。为进一步了解西欧中世纪女性的精神生活 ,可从基督教禁欲主义的思想渊源、修女院的产生与发展、修女院的日常生活。

关键词 中世纪 修女院 精神生活

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隋唐长安地区尼寺杂考 被引量：1

4

作者 郭海文 程悦然 张雯迪 《西安文理学院学报（社会科学版）》 2012年第4期57-60,共4页

隋唐时期,佛教发展极为鼎盛,都城长安名僧汇集、寺庙林立,有"佛都"之称。其间,尼寺共计40座之多,却由于种种原因资料甚简且错漏诸多,许多问题众说纷纭。其中部分寺庙已有定论,然法云尼寺、资敬尼寺、法界尼寺、崇敬尼寺、龙... 隋唐时期,佛教发展极为鼎盛,都城长安名僧汇集、寺庙林立,有"佛都"之称。其间,尼寺共计40座之多,却由于种种原因资料甚简且错漏诸多,许多问题众说纷纭。其中部分寺庙已有定论,然法云尼寺、资敬尼寺、法界尼寺、崇敬尼寺、龙华尼寺的相关问题仍旧不甚明确,然而对于这些问题的正确认识无论在对佛教史或是历史地理研究方面都是十分必要的。 展开更多

关键词 隋唐 长安 尼寺

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通用式设计与形象迭用——江西大金山寺规划与建筑设计随感 被引量：1

5

作者 谭刚毅 曹劲 廖志 《华中建筑》 2002年第5期86-90,共5页

该文首先对中国古代建筑的通用式设计与古代小说的叙事结构进行了类比,并简单分析了建筑和小说共有的形象迭用和纹理组织的手法,然后结合江西大金山寺规划与建筑设计阐述了山林寺院规划中带故事的形式、文化景观与景观文化以及寺庙的典... 该文首先对中国古代建筑的通用式设计与古代小说的叙事结构进行了类比,并简单分析了建筑和小说共有的形象迭用和纹理组织的手法,然后结合江西大金山寺规划与建筑设计阐述了山林寺院规划中带故事的形式、文化景观与景观文化以及寺庙的典型配置等方面的问题。 展开更多

关键词 通用式设计 江西 大金山寺规划 建筑设计

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明清时期晋商妇女的精神家园——评《山西介休宝卷说唱文学调查报告》 被引量：3

6

作者 于红 《晋图学刊》 2011年第3期70-73,共4页

社会科学文献出版社新近出版的《山西介休宝卷说唱文学调查报告》一书,揭示了一个晋商研究的重要问题,即家眷问题,这个问题在以往的晋商研究中从未涉及过。本文就晋商家眷文化群体和尼庵文化群体之产生互动的原因及其目的进行了探讨,并... 社会科学文献出版社新近出版的《山西介休宝卷说唱文学调查报告》一书,揭示了一个晋商研究的重要问题,即家眷问题,这个问题在以往的晋商研究中从未涉及过。本文就晋商家眷文化群体和尼庵文化群体之产生互动的原因及其目的进行了探讨,并对晋商家眷文化群体所涉及的精神家园实质作了一个较为详细的阐释。通过这样的探讨和阐释,以期对明清晋商妇女方面的研究产生积极的影响。 展开更多

关键词 晋商 宝卷说唱 尼庵文化 家眷文化

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乾坤著意穷吾党——雍、乾之际广陵文学集群述论 被引量：2

7

作者 田晓春 《南阳师范学院学报》 CAS 2004年第8期6-17,共12页

按时序勾勒康熙五十年(1711)至乾隆二十年(1755)近50年中政局的风云变幻与庙堂群体的仗马寒蝉样态形成之间的内在关联,缕述政局与文学之互动,进而凸现清代文化专制统治渐趋深入之历史行程。并以此为背景,追索朝野士人如何于康、雍、乾... 按时序勾勒康熙五十年(1711)至乾隆二十年(1755)近50年中政局的风云变幻与庙堂群体的仗马寒蝉样态形成之间的内在关联,缕述政局与文学之互动,进而凸现清代文化专制统治渐趋深入之历史行程。并以此为背景,追索朝野士人如何于康、雍、乾三朝交替之际波诡云谲的“盛世”,汇聚而成风波时世相濡以沫的广陵文学集群。 展开更多

关键词 广陵文学集群 马氏小玲珑山馆 行庵 让圃 筱园 邗江雅集

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从《比丘尼传》看东晋至南朝时期妇女出家的原因

8

作者 邱少平 张艳霞 《湖南城市学院学报》 2009年第3期30-31,共2页

从南朝梁宝唱所撰《比丘尼传》中,透露出当时比丘尼出家的原因不外乎两个方面:一方面是社会普遍崇佛的大环境影响所致;另一方面则是个人原因,如生活贫困、婚姻不幸、疾病缠身等等。

关键词 佛教 比丘尼 出家

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敦煌僧寺与尼寺之间的往来关系

9

作者 陈大为 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2010年第3期86-90,共5页

本文从僧寺藏尼经、女尼潜居僧寺、女尼布施僧寺、相互纳赠与助葬、僧团的集体活动等几个方面探讨了敦煌僧寺与尼寺之间的往来关系。

关键词 敦煌寺院 僧寺 尼寺

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妙玉新论 被引量：2

10

作者 徐乃为 《温州师范学院学报》 2005年第4期42-48,共7页

“金陵十二钗”除了妙玉以外,均为贾府女子;作为女尼的妙玉能上“金陵十二钗”者,则在于对宝玉之有一种特殊情缘。栊翠庵品茶,妙玉对宝玉“奉杯邀饮”;芦雪庵联诗罚宝玉乞梅,妙玉“慷慨赐予”;宝玉生日,妙玉“飞帖祝寿”;贾府中秋团圆赏... “金陵十二钗”除了妙玉以外,均为贾府女子;作为女尼的妙玉能上“金陵十二钗”者,则在于对宝玉之有一种特殊情缘。栊翠庵品茶,妙玉对宝玉“奉杯邀饮”;芦雪庵联诗罚宝玉乞梅,妙玉“慷慨赐予”;宝玉生日,妙玉“飞帖祝寿”;贾府中秋团圆赏月,妙玉出庵“踏月品笛”,——私衷在企盼与宝玉有邂逅之会焉!而其最后之“终陷泥沼中”,则表明了妙玉之异于黛玉宝钗湘云探春的另一种美的毁灭。 展开更多

关键词 红楼梦 金陵十二钗 妙玉 情缘 栊翠庵品茶

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山东海丰(无棣)吴氏石莲庵藏书刻书考略 被引量：1

11

作者 韩来英 《山东图书馆季刊》 2009年第4期120-124,共5页

海丰(无棣)吴氏家族是清代山东以著述等身、藏书万卷闻名的文化望族。吴氏家族一直十分重视对先人文献及其他文化成果的收集与整理,在保存古代文献资料与文化典籍方面做出了重要贡献。

关键词 吴氏家族 石莲庵 藏书刻书

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桂平西山洗石庵大雄宝殿设计

12

作者 韦玉姣 《广西大学学报（自然科学版）》 CAS CSCD 2003年第z1期205-207,共3页

该文通过桂平西山洗石庵的大雄宝殿设计,总结了从地域、文化到建筑的这种由宏观到微观、从整体到局部的思维方式来实现良好景观环境的建筑设计途径.

关键词 地域 文化 建筑 西山 洗石庵大雄宝殿

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西欧修女院的特色及其近代早期变革

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作者 雷若欣 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2004年第1期24-28,共5页

中世纪的西欧修女院,是一种带有浓厚贵族气息、充满强烈宗教韵味的特殊群体。其强大的政治权利、独立的经济实力、高深的文化修养、严格的等级划分、矛盾的情感世界表明,它绝不是一个单纯意义上的修道团体,而是一个集宗教性与世俗性、... 中世纪的西欧修女院,是一种带有浓厚贵族气息、充满强烈宗教韵味的特殊群体。其强大的政治权利、独立的经济实力、高深的文化修养、严格的等级划分、矛盾的情感世界表明,它绝不是一个单纯意义上的修道团体,而是一个集宗教性与世俗性、封闭性与开放性、依赖性与独立性、等级性与平等性、内在性与外化性于一体的特殊群体。至近代早期,国家意识产生、资本生产方式确立、宗教趋于分裂、科学得以发展。在社会迅速发展的冲击下,修女院内部矛盾不断激化,最终导致了其变革运动的爆发。面对变革,修女们根据各自不同的情况选择了不同的道路,相当一部分修女顺应潮流,勇敢地走出了修女院。 展开更多

关键词 西欧 修女院 历史沿革 变革运动 宗教 政治 经济 文化

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《清素庵》的角色命名解读

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作者 卜晓梅 《渭南师范学院学报》 2011年第9期54-56,共3页

《清素庵》中的人物命名很有特点,男主角的名字都有"清"字,女主角的名字都有"素"字,他们最终结为连理后,合成"清素"一词。更巧妙的是剧作者将他们盟订百年的白玉庵命名为"清素庵",既是人名的巧... 《清素庵》中的人物命名很有特点,男主角的名字都有"清"字,女主角的名字都有"素"字,他们最终结为连理后,合成"清素"一词。更巧妙的是剧作者将他们盟订百年的白玉庵命名为"清素庵",既是人名的巧合,也符合佛寺作为清净之所的特点。这些人名在剧本中并非随心所欲,信手拈来,而是皆有深意,是揭示人物个性特征、标识人物性别、暗示创作意图、照应剧本名称或隐或现的意蕴符号,饱含着作者创作的心血,是戏曲内容的重要组成部分。 展开更多

关键词 《清素庵》 角色命名 个性特征 创作意图

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大观园尼姑庵的建造与清宫的佛教信仰

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作者 林宪亮 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2021年第5期97-101,共5页

为了迎接元妃省亲,贾府斥巨资建造了一座大观园,在园中还建了一处尼姑庵——栊翠庵,曹雪芹及脂批均未透露建造它的缘由和作用。清朝统治者对佛教有不同程度的信仰,为了便于礼佛,他们在宫廷或皇家园林中修建了许多礼佛场所,用以省亲的大... 为了迎接元妃省亲,贾府斥巨资建造了一座大观园,在园中还建了一处尼姑庵——栊翠庵,曹雪芹及脂批均未透露建造它的缘由和作用。清朝统治者对佛教有不同程度的信仰,为了便于礼佛,他们在宫廷或皇家园林中修建了许多礼佛场所,用以省亲的大观园中修建尼姑庵,实源于清宫中的佛教信仰。此外,元妃省亲在某种程度上是影射康熙南巡,康熙南巡时也有多处行宫建在寺庙附近,这便于皇家成员的礼佛。在皇妃省亲的大观园中建造一座尼姑庵,是贾府为了迎合元妃的拜佛需要,本质上也反映了清宫中有较强的佛教信仰。 展开更多

关键词 大观园 省亲别墅 栊翠庵 清宫 佛教信仰

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从张岱《陶庵梦忆》看戏曲审美的雅俗之趣与人情

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作者 吴民 《新疆艺术学院学报》 2010年第4期73-75,共3页

张岱的《陶庵梦忆》是极具审美价值的晚明小品之经典,尤为引人注目的是这部作品中对戏曲活动及人物的细致描画,透过其中可以窥见中国传统戏曲审美的雅俗之趣与人情的大美。

关键词 张岱 陶庵梦忆 戏曲审美 雅俗之趣 人情

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从修道生活试析中世纪英国贵族妇女的社会地位 被引量：3

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作者 李建军 《首都师范大学学报（社会科学版）》 北大核心 2005年第5期27-33,共7页

在中世纪英国,大部分修道妇女都出身贵族家庭,因而分析妇女修道生活可以透视当时贵族妇女的社会地位。本文通过对盎格鲁—撒克逊前期、盎格鲁—撒克逊后期和诺曼征服之后三个时期妇女修道生活的分析比较,发现盎格鲁—撒克逊前期英国贵... 在中世纪英国,大部分修道妇女都出身贵族家庭,因而分析妇女修道生活可以透视当时贵族妇女的社会地位。本文通过对盎格鲁—撒克逊前期、盎格鲁—撒克逊后期和诺曼征服之后三个时期妇女修道生活的分析比较,发现盎格鲁—撒克逊前期英国贵族妇女的社会地位相当高,但是后两个时期她们的社会地位整体降低了,而下层贵族妇女的地位又明显低于以王室妇女为首的上层贵族妇女。 展开更多

关键词 盎格鲁-撒克逊时期 诺曼征服 修道院 修女院 贵族妇女

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论钱斐仲《雨花庵词》 被引量：1

18

作者 陈文平 《内江师范学院学报》 2009年第1期80-83,共4页

钱斐仲是清代女作家,能倚声填词,且善书画。她受同邑词人朱彝尊为首的浙西词派的影响,讲求词风清雅幽妍,语言精琢凝炼。但与浙派其他男性词人相比,其作品又显得更加纤细秀逸。钱斐仲的《雨花庵词话》疏朗精到,直陈词坛得失。

关键词 钱斐仲 《雨花庵词》 浙派特色 《雨花庵词话》

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从佛教建筑比较杭州西溪地区溪南溪北的人文景观差异——以法华寺、茭芦庵为例 被引量：1

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作者 徐安蕾 《建筑与文化》 2015年第9期169-171,共3页

杭州西溪地区佛教建筑系指西溪(沿山河)南北岸,包括今国家湿地公园一带与秦亭山至小和山山麓一带等地区的寺庙、祠院以及各种以佛教崇拜为主要功能的建筑群落。历史上这一带寺庵规模不大而数量众多,在西溪的历史中占有非常重要的地位。... 杭州西溪地区佛教建筑系指西溪(沿山河)南北岸,包括今国家湿地公园一带与秦亭山至小和山山麓一带等地区的寺庙、祠院以及各种以佛教崇拜为主要功能的建筑群落。历史上这一带寺庵规模不大而数量众多,在西溪的历史中占有非常重要的地位。本文以法华寺、茭芦庵为例对比西溪南北不同环境下孕育的不同人文景观与历史影响。 展开更多

关键词 杭州西溪 佛教建筑 法华寺 茭芦庵

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中药熏洗联合足浴及热庵包对自娩产妇产后恢复的效果评价 被引量：33

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作者 王金香 马艳 +2 位作者 袁立华 刘素香 王桂兰 《河北医药》 CAS 2019年第20期3073-3077,共5页

目的观察中药熏洗、中药足浴、中药热庵包联合治疗对顺产产妇恢复的效果。方法2017年8月至2018年8月收治的120例顺产产妇作为研究对象,随机将其分为治疗组与对照组,每组60例,对照组产妇给予碘伏10∶1比例稀释后外洗2次/d,联合口服益母... 目的观察中药熏洗、中药足浴、中药热庵包联合治疗对顺产产妇恢复的效果。方法2017年8月至2018年8月收治的120例顺产产妇作为研究对象,随机将其分为治疗组与对照组,每组60例,对照组产妇给予碘伏10∶1比例稀释后外洗2次/d,联合口服益母草胶囊5d,观察组产妇接受自制的中药洗液熏洗方式,每天熏洗2次,每次20min,持续5d,同时接受中药足浴治疗,每次20min,有不适感时停止足浴,持续5d,同时还接受中药热庵包敷贴治疗,选取神阙、中脘等穴位,将少量凡士林涂抹于皮肤表层,盖好治疗巾,将装有药材的药袋置于穴位上,每次30min,持续5d。观察并对比2组产妇产后疼痛、泌乳、胃肠功能恢复的情况以及临床相关指标,同时统计其并发症发生率与子宫复旧率,了解并对比2组产妇的心理状态、睡眠质量与生活质量。结果治疗组产妇宫缩痛、会阴切口疼痛的评分均低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗组产妇的泌乳时间短于对照组,泌乳量多于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05);治疗组产妇的排尿时间、排便时间均短于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗组产妇的恶露排出量、宫底高度、下床活动时间、住院时间、切口愈合时间均少(小、短)于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗组产妇产后的并发症发生率(6.7%)低于对照组(20.0%),子宫复旧率(98.3%)高于对照组(85.0%),差异均有统计学意义(P<0.05);治疗组产妇产后的SAS评分、SDS评分均低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗组产妇产后的PSQI评分低于对照组,入睡时间短于对照组,睡眠时间长于对照组,且睡眠效率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗组产妇产后的生活质量各维度评分均高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论中药熏洗、中药足浴、中药热庵包联合治疗对顺产产妇恢复效果的影响显著,可缓解产后疼痛,改善泌乳与胃肠功能恢复情况,降低并发症发生率,促进切口尽快愈合,且可改善产妇的心理状态,提高其睡眠质量与生活质量,值得临床推行。 展开更多

关键词 中药熏洗 中药足浴 中药热庵包 顺产产妇 恢复效果 影响

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