据格律考订马钰、丘处机诗词异文

1

作者 杨怀源 匡腊英 《云梦学刊》 2009年第3期137-139,共3页

马钰、丘处机诗词中的27条异文可以从诗词格律的角度进行校订。

关键词 格律 马钰 丘处机 异文

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论佛教思想对全真道的影响——以马钰倡导的“清净无为”为例

2

作者 孙亦平 《佛学研究》 2008年第1期296-302,共7页

全真道摆脱了传统道教追求肉体成仙的价值取向,力图从人的本真的生命存在中去追求生命的超越,具有回归老庄道家的思想倾向,但其对老庄道家思想并非简单接受、照搬照抄,而是在佛教影响下对之进行了再诠释。本文以马钰倡导的"清净无... 全真道摆脱了传统道教追求肉体成仙的价值取向,力图从人的本真的生命存在中去追求生命的超越,具有回归老庄道家的思想倾向,但其对老庄道家思想并非简单接受、照搬照抄,而是在佛教影响下对之进行了再诠释。本文以马钰倡导的"清净无为"为例来说明,马钰将"清净无为"视为"最上乘法",反映了其借鉴吸收了佛教尤其是禅宗的思想与方法对老庄思想进行诠释,正是通过援佛诠道,才促进了全真道修行理论与实践的更新与发展。 展开更多

关键词 佛教思想 全真道 禅宗 马钰 清净无为

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马钰与道教

3

作者 汪志强 《求索》 CSSCI 北大核心 2006年第1期227-229,共3页

“七真”之一的马钰以诗词形式广泛传播其修道思想,为全真教的发展做出了重要贡献。马钰在继承王喆三教合一的基础上,发展出了颇有特色的佛道“二教合一”思想。在马钰的思想里,“清净”既是修道的方法和目的,也是最高哲学范畴,等同于... “七真”之一的马钰以诗词形式广泛传播其修道思想,为全真教的发展做出了重要贡献。马钰在继承王喆三教合一的基础上,发展出了颇有特色的佛道“二教合一”思想。在马钰的思想里,“清净”既是修道的方法和目的,也是最高哲学范畴,等同于无为、自性。修道者达到清净境界即是体悟到无为、自性,这就达到了马钰道教实践的终极目的。 展开更多

关键词 马钰 道教

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马钰的道教医学内涵与传承 被引量：1

4

作者 肖扬 刘绪银 《湖南中医药大学学报》 CAS 2022年第10期1725-1731,共7页

马钰的道教医学内涵丰富,包含了养生学、预防医学、抗衰老与长寿医学、临床医学、内源医学。马钰尊崇“我命在我”的健康长寿观,以积极姿态专注自身生命健康,折射出“以人为本”的贵生乐生的人生态度及发展观;并在以“气”为本的形神相... 马钰的道教医学内涵丰富,包含了养生学、预防医学、抗衰老与长寿医学、临床医学、内源医学。马钰尊崇“我命在我”的健康长寿观,以积极姿态专注自身生命健康,折射出“以人为本”的贵生乐生的人生态度及发展观;并在以“气”为本的形神相俱的生命观指导下,倡导以精、气、神为内药,修炼从清静心性、省欲望、静坐、调息入手的以保精固精、养气行气、气满丹田、气通经脉为核心的内丹术,重视调动自身潜能以祛病延年;在天人合一观指导下,创立以手足阴阳十二经五输穴、原穴、络穴和头部神庭、百会、脑户与任、督脉穴及“担截”法为核心的融内丹术修炼之守神、守气、行气于一体的统治杂病的“天星”针刺术,促进了针刺术的发展,亦为医学研究和发展提供了新思路与方向。 展开更多

关键词 道教医学 长寿观 生命观 形神相俱 天人合一 内丹术 针刺术 马钰

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由马钰词看金代道教词与元散曲之关系

5

作者 于慧 《山西煤炭管理干部学院学报》 2008年第4期114-115,136,共3页

金代全真道教词在词曲递嬗过程中产生的影响不容忽视,由马钰等道教词人的创作可以看出,在语言风格、体制形式、题材内容和艺术情趣等方面,元散曲呈现出了与金代道教词的较多相同之处,从形式到内容均体现出了道教词与元曲之间的某种承继... 金代全真道教词在词曲递嬗过程中产生的影响不容忽视,由马钰等道教词人的创作可以看出,在语言风格、体制形式、题材内容和艺术情趣等方面,元散曲呈现出了与金代道教词的较多相同之处,从形式到内容均体现出了道教词与元曲之间的某种承继关系。 展开更多

关键词 马钰 道教词 散曲 语言 体制 题材 艺术情趣

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从马钰入道看宗教的长期性

6

作者 王伟 《承德民族师专学报》 2009年第1期49-51,共3页

综观历史上对"宗教"所下的定义,不下数千种。但从本质上说,宗教到底是什么呢?她是不是会伴随着社会的进步和科学的发展而最终消逝于世呢?本文将宗教理解为精神上的"终极关怀"。就形式而言,宗教是历史的产物,在人类... 综观历史上对"宗教"所下的定义,不下数千种。但从本质上说,宗教到底是什么呢?她是不是会伴随着社会的进步和科学的发展而最终消逝于世呢?本文将宗教理解为精神上的"终极关怀"。就形式而言,宗教是历史的产物,在人类发展到一定阶段必然消亡;但就本质来说,宗教是"终极关怀",她将伴随整个人类社会。本文通过对马钰入道的个案分析,来探讨宗教存在的长期性。 展开更多

关键词 宗教 长期性 终极关怀 马钰

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马钰:从农机手到“小老板”

7

作者 邵忠新 顾锦华 《兵团工运》 2019年第12期30-30,共1页

"小马师傅,帮我看看这机车出啥问题了?""好,我这就给你看一下。"11月4日一大早,六师共青团农场"小马农机修理部"店主马钰就忙着为农机户修理机车。在农机修理行上,马钰是该场远近闻名的修理"大拿&qu... "小马师傅,帮我看看这机车出啥问题了?""好,我这就给你看一下。"11月4日一大早,六师共青团农场"小马农机修理部"店主马钰就忙着为农机户修理机车。在农机修理行上,马钰是该场远近闻名的修理"大拿",深得农机户的信任和佩服。今年43岁的马钰,曾经是该场五连的一名回族农机驾驶员,多年在农机一线摸爬滚打。 展开更多

关键词 农机修理 农机驾驶员 农机户 马钰 农机手 共青团农场 机车

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马钰天星针刺术探析与应用

8

作者 刘绪银 肖扬 路喜善 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2024年第11期5932-5937,共6页

在“天人合一”论指导下,马钰融道家内丹修炼于一体,创天星针刺术。文章详细介绍了天星针刺术的主要内容和机理。天星针刺术分天星十二穴针刺术和北斗七星针刺术。天星十二穴针刺术以手足阴阳七条经脉的五输穴为主,以应北斗七星和十二... 在“天人合一”论指导下,马钰融道家内丹修炼于一体,创天星针刺术。文章详细介绍了天星针刺术的主要内容和机理。天星针刺术分天星十二穴针刺术和北斗七星针刺术。天星十二穴针刺术以手足阴阳七条经脉的五输穴为主,以应北斗七星和十二时。北斗七星针刺术取头部腧穴神庭、百会、脑户,春夏各取颈下督脉四个腧穴,秋冬各取颈下任脉四个腧穴,合头部三个腧穴以应北斗七星。腧穴配伍有担截配伍、三部配伍、混合配伍三种,针刺以平刺、斜刺、浮刺为主,除肢体腧穴外不留针。天星十二腧穴与北斗七星腧穴配伍时,先刺肢体腧穴,继刺头部腧穴,最后刺颈下任脉腧穴、督脉腧穴。要求医者修炼导引行气术、内丹术,针刺时重视调气行气,担补截泻,患者配合导引行气。 展开更多

关键词 道医 针刺疗法 天星针刺术 天星十二穴针刺术 北斗七星针刺术 临床应用 马钰 内丹

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沿袭与建构:《金丹大要》中的马钰形象略析 被引量：3

9

作者 周冶 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期52-55,共4页

陈致虚在《金丹大要》中将其所承道派系属于丹阳子马钰,本文通过详细比对相关文献,认为此乃陈氏伪托。在南方内丹道派融入全真道的潮流中,陈致虚建构马钰形象并认其为本派祖师,无非是为自己传承的丹道赢得合理性,为自己的道派谋取正统性。

关键词 金丹大要 陈致虚 马钰 孙不二

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略论儒家思想对早期全真诸子的影响——以王重阳、马钰和丘处机为中心 被引量：2

10

作者 李玉用 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2012年第4期100-107,共8页

全真道"不主一相、不居一教",高举"三教合一"之旗帜,推阐其性命之全真,在思想上与儒、佛、道三家都具有程度不等的承继关系,即采撷三教之思想,用以解决国破家亡时知识分子所普遍感受到的问题。本文主要讨论儒家思... 全真道"不主一相、不居一教",高举"三教合一"之旗帜,推阐其性命之全真,在思想上与儒、佛、道三家都具有程度不等的承继关系,即采撷三教之思想,用以解决国破家亡时知识分子所普遍感受到的问题。本文主要讨论儒家思想对早期全真诸子如王重阳、马钰和丘处机等的影响,在此基础上,分梳他们融摄儒家思想各自的特色。 展开更多

关键词 儒家思想 王重阳 马钰 丘处机

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《全金元词》马钰《神光灿》词辨正

11

作者 伏蒙蒙 《古籍整理研究学刊》 CSSCI 2018年第4期41-44,共4页

唐圭璋先生编纂的《全金元词》依《正统道藏》将马钰101首《神光灿》词标为《满庭芳》,不确。核《神光灿》组词体式,非《满庭芳》律,而是依《声声慢》律填制。虽金刻本丘处机《磻溪集》下注《神光灿》本名《声声慢》,但《正统道藏》本... 唐圭璋先生编纂的《全金元词》依《正统道藏》将马钰101首《神光灿》词标为《满庭芳》,不确。核《神光灿》组词体式,非《满庭芳》律,而是依《声声慢》律填制。虽金刻本丘处机《磻溪集》下注《神光灿》本名《声声慢》,但《正统道藏》本《磻溪集》词下注已不见,又《满庭芳》与《声声慢》体式有相近之处,故《正统道藏》将它们误题为《满庭芳》。唐圭璋先生编纂《全金元词》时未察,乃延其误。 展开更多

关键词 《全金元词》 马钰 《神光灿》 《声声慢》 《满庭芳》 辨正

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论马钰在全真教中的作用与地位

12

作者 张晓松 《中国道教》 北大核心 2004年第3期25-27,共3页

关键词 马钰 全真教 道教 丘处机 人才培养

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马钰女性观试探 被引量：1

13

作者 杨兆华 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第2期184-186,共3页

本文从马钰劝化孙不二入道,指导孙不二修炼以及对其他女性的劝化等三个方面,归纳阐述了马钰的女性观。他劝导女性出家入道,有利于女性部分打破社会束缚;他以诗词的方式传道化人,则在客观上拓宽了全真教传播的渠道。

关键词 马钰 全真教 女性观

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马钰对生之忧患的抒写和消解

14

作者 张强 《时代文学（上半月）》 2011年第6期199-200,共2页

马钰由对生死的彻悟而毅然摒弃尘累,成为全真教的第二任掌教。他的阐道、劝化诗词中亦弥漫着浓郁的生之忧患,呈现出眸睨尘俗、超越生死的宗教情怀,闪耀着理想的光辉和修遗的执著坚毅乃至皮诚。

关键词 马钰 忧生 悲悯 超越

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马钰内丹修炼的宗旨、特征与方法

15

作者 赵卫东 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2023年第5期1-10,共10页

马钰的内丹道虽然直承王重阳而来,但因其自身个体性与修炼实践的影响,表现出一些与王重阳不同的特征,具体有以下三个方面:以性命双修、命中养性、性可兼命为宗旨,以出家、清静、悟死为主要特征,以苦行、乞食、坐环为主要方法,而以上三... 马钰的内丹道虽然直承王重阳而来,但因其自身个体性与修炼实践的影响,表现出一些与王重阳不同的特征,具体有以下三个方面:以性命双修、命中养性、性可兼命为宗旨,以出家、清静、悟死为主要特征,以苦行、乞食、坐环为主要方法,而以上三个方面又对后世全真道的修炼思想产生重要影响。 展开更多

关键词 马钰 内丹道 命中养性 悟死 坐环

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山东所见马钰《归山操》题刻考述

16

作者 孙立涛 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2023年第2期53-58,共6页

金大定二十三年(1183),马钰在家乡宁海三教堂与众人相会时有感而作《归山操》。此诗成文之初即竞相传颂,影响广泛,不仅道家典籍对其全文载录,相关人士还将其刻石以传不朽。山东流传至近现代的《归山操》石刻共发现三例:其一为青岛崂山... 金大定二十三年(1183),马钰在家乡宁海三教堂与众人相会时有感而作《归山操》。此诗成文之初即竞相传颂,影响广泛,不仅道家典籍对其全文载录,相关人士还将其刻石以传不朽。山东流传至近现代的《归山操》石刻共发现三例:其一为青岛崂山华楼宫碧落岩处的《丹阳真人归山操》题刻,由元代崂山道人云岩子刘志坚刻于至元二十八年(1291);其二为潍县玉清宫《昆嵛山马真人琴曲归山操碑》,丘处机书,金代都尉唐括元义立石,前定海军节度副使吴似之作跋,立于金大定戊申年(1188);其三为烟台市牟平区范园遗址的《琴操归山操》碑,由马钰故友州学正范怿主持镌刻并作跋,立于金大定甲辰年(1184),最为古老。马钰作《归山操》寓有归真之意,此诗既是他晚年对人间世事的深沉思考与忧虑,又是他对道术修行的真切感悟和对修道成真的憧憬。 展开更多

关键词 马钰 归山操 题刻

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马钰《洞玄金玉集》校札

17

作者 邹贺 《中国道教》 北大核心 2023年第1期43-51,共9页

马钰,本名从义,字宜甫,生于宋徽宗宣和五年(金太宗天会元年,1123),祖籍陕西扶风(今陕西省兴平市),祖上于唐末避乱迁往山东登州牟平(金代改名宁海州,今山东省烟台市牟平区)。金世宗大定八年(1168)七月,全真道创立者王嘉来到山东宁海传教... 马钰,本名从义,字宜甫,生于宋徽宗宣和五年(金太宗天会元年,1123),祖籍陕西扶风(今陕西省兴平市),祖上于唐末避乱迁往山东登州牟平(金代改名宁海州,今山东省烟台市牟平区)。金世宗大定八年(1168)七月,全真道创立者王嘉来到山东宁海传教。马钰与他一见投契,在自家后园搭建全真庵。下一年二月,马钰拜入王嘉门下,改名钰,字玄宝、山侗,号丹阳子。 展开更多

关键词 马钰 全真道 陕西扶风 金太宗 宋徽宗 兴平市 宁海州

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論馬鈺在關中的修道與傳教生活

18

作者 梁淑芳 《全真道研究》 2017年第1期40-52,共13页

全真道的創教祖師王重陽,於金大定七年(1167)中元後一日,與馬鈺契遇於范明叔家之怡老亭,言談之間,馬鈺心悦誠服,因此邀請重陽至家中,爲他建造庵堂,取名'全真'。其後陸續收了丘處機、譚處端、馬鈺、王處一、郝大通、孫不二、劉... 全真道的創教祖師王重陽,於金大定七年(1167)中元後一日,與馬鈺契遇於范明叔家之怡老亭,言談之間,馬鈺心悦誠服,因此邀請重陽至家中,爲他建造庵堂,取名'全真'。其後陸續收了丘處機、譚處端、馬鈺、王處一、郝大通、孫不二、劉處玄爲徒,乃著名的'全真七子'。大定九年(1169)九月,王重陽帶領丘處機、劉處玄、譚處端、馬鈺四大弟子離開山東,前往陝西弘道,未料次年正月初四,仙逝於汴梁的王氏旅店。這時身爲'七子'中唯一得道的馬鈺,不得不扛起全真道弘揚與傳承的重責大任。透過本文,可以明白馬鈺在祖師仙逝之後,如何於關中築庵苦修三年,服喪期滿,馬鈺手書'祖庭心死',過著'鬥貧'的生活。待離開環堵,馬鈺除了印行《全真集》,還在陝西終南一帶廣開教門,履行'勸十方父母捨俗修仙'的承諾,所以關中堪稱爲馬鈺修道與傳教成績最顯著的地方之一。 展开更多

关键词 全真道 馬鈺 關中 修道 傳教生活

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马钰“以神道设教”的宣教策略

19

作者 韩占刚 《老子学刊》 2021年第1期107-117,共11页

为了将创立不久的全真道进一步发扬光大,马钰选择了"以神道设教"的宣教策略。为此,马钰大力神化王重阳,构建了一系列王重阳"出神入梦"的宗教神话。马钰还以梦悟道、以梦传道,与谭处端默契配合,将全真道初步发扬光... 为了将创立不久的全真道进一步发扬光大,马钰选择了"以神道设教"的宣教策略。为此,马钰大力神化王重阳,构建了一系列王重阳"出神入梦"的宗教神话。马钰还以梦悟道、以梦传道,与谭处端默契配合,将全真道初步发扬光大。东归之后,马钰不但恢复了王重阳所创的"三州五会",还非常明智地结好一直留守在山东的王处一。与此同时,马钰还利用文登、黄县的海市积极开展传道度人活动,并继续神化王重阳。这一系列活动,应该是马钰有计划、有目的展开的,是其"以神道设教"宣教策略的具体体现。另外,马钰以梦悟道、以梦传道,利用神秘的梦境构建相关宗教神话,应该是受吕祖"黄粱梦"故事的启发和影响。这种宣教策略是马钰传道的一大特色,对于全真道的发展起到了很好的推动作用。 展开更多

关键词 马钰 梦 宗教神话 海市 宣教策略

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十年一剑觅全真——简评历史人物传记《马钰传》

20

作者 许晨 《走向世界》 2018年第35期46-49,共4页

随着腾云驾雾的金猴之年由天而降，一部表面弥漫着仙风道骨、实则参透返璞归真人生道义的奇书，飞到了我的书房里。本来刚刚度过了传统的春节假日，空中的烟花尚未落尽，人世的浮华还在喧嚣，人在江湖身不由己，充满了忙碌而无奈的烦扰... 随着腾云驾雾的金猴之年由天而降，一部表面弥漫着仙风道骨、实则参透返璞归真人生道义的奇书，飞到了我的书房里。本来刚刚度过了传统的春节假日，空中的烟花尚未落尽，人世的浮华还在喧嚣，人在江湖身不由己，充满了忙碌而无奈的烦扰，然读罢此书，却犹如醍醐灌顶，甘露洒心，周身一阵清爽通泰…这书就是久居昆嵛山的胶东作家焦红军的历史人物传记文学作品《马钰传》。 展开更多

关键词 历史人物传记 马钰 简评 返璞归真 文学作品 节假日 昆嵛山 浮华

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