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康有为《诸天讲》的几个重要问题
1
作者 魏义霞 《商丘师范学院学报》 CAS 2016年第7期63-70,共8页
《诸天讲》是康有为"天游之学"的代表作,也是他进行天人教育的教科书。该书的宗旨都是解决人生忧困、使人超拔苦难而臻于极乐。天是其最核心的范畴,康有为认为,诸天大而多。《诸天讲》中所讲的天不是天文学或自然科学意义上... 《诸天讲》是康有为"天游之学"的代表作,也是他进行天人教育的教科书。该书的宗旨都是解决人生忧困、使人超拔苦难而臻于极乐。天是其最核心的范畴,康有为认为,诸天大而多。《诸天讲》中所讲的天不是天文学或自然科学意义上的概念,而是哲学或宗教学上的概念。康有为讲天的初衷决定了《诸天讲》对天文学知识和自然科学成果的态度充其量是利用而非信奉、推崇。《诸天讲》印证了康有为一贯的以自然科学推崇人类公理、用自然科学建构哲学体系的致思方向和价值旨趣,然而康有为在《诸天讲》中谈天不是以科学的方法借助天文学观测进行实证,而是任凭玄想进行遥想。 展开更多
关键词 康有为 《诸天讲》 诸天之大 诸天至多
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康有为与《诸天讲》 被引量：2
2
作者 林庆元 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 1997年第5期95-103,共9页
康有为在中西科学的影响下，撰写了《诸天讲》一书。康有为以他在当时所能达到的科学水平，吸收了中外天文学知识，对宇宙起源及结构，做了论述和介绍。他是具体介绍康德──拉普拉斯的“星云说”最早的中国思想家之一。由于康有为相信... 康有为在中西科学的影响下，撰写了《诸天讲》一书。康有为以他在当时所能达到的科学水平，吸收了中外天文学知识，对宇宙起源及结构，做了论述和介绍。他是具体介绍康德──拉普拉斯的“星云说”最早的中国思想家之一。由于康有为相信宇宙无限论，因此对爱因斯坦的相对论提出了质疑。这部书起草于1885年，与《大同书》写作时间大体相同。《诸天讲》就是要人们摆脱“九界”束缚，成为天上人．进入大同世界。本书名为讲自然科学，实际上是为其社会理想服务的。 展开更多
关键词 诸天讲 宇宙 星云说 瓦斯体
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北京大慧寺诸天塑像的后续调查与研究 被引量：1
3
作者 邢鹏 《文物春秋》 2016年第1期68-73,共6页
本文是在拙作《北京大慧寺相关史料及研究》《大慧寺彩塑造像定名研究——兼谈"标准器比较法"》两篇文章的基础上,主要进行了后续四方面内容的研究:一、通过查阅文献,梳理了大慧寺大悲殿在历史上的功德主及保护者的资料;二、... 本文是在拙作《北京大慧寺相关史料及研究》《大慧寺彩塑造像定名研究——兼谈"标准器比较法"》两篇文章的基础上,主要进行了后续四方面内容的研究:一、通过查阅文献,梳理了大慧寺大悲殿在历史上的功德主及保护者的资料;二、通过到大慧寺实地考察,基本明确了二十诸天与天龙八部两组塑像的塑造时间,并在此基础上讨论了大慧寺始建时所营造的佛教氛围、相关设计思想与其宗教内涵;三、本文还通过对多堂诸天题材的造像与壁画研究,提出了对诸天形象研究的新认识,如关于二十诸天演化为二十四诸天的原因、演化时间;四、清代对大慧寺的修缮及相关变化等问题。 展开更多
关键词 大慧寺 宦官张雄 宦官麦福 诸天 天龙八部 补塑
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康有为《诸天讲》中的自然科学及其哲学指向
4
作者 杜品 《商丘师范学院学报》 CAS 2016年第7期71-74,共4页
康有为在《诸天讲》中引介了古今中外的天文学理论及知识,但这部著作的主旨不在宣传自然科学,而是要使人自知为天上人,知诸天无量,进而引导人以智识增长的方式,最终达到至乐的天游境界。在书中,西方近代天文学的理论及知识一方面被运用... 康有为在《诸天讲》中引介了古今中外的天文学理论及知识,但这部著作的主旨不在宣传自然科学,而是要使人自知为天上人,知诸天无量,进而引导人以智识增长的方式,最终达到至乐的天游境界。在书中,西方近代天文学的理论及知识一方面被运用于对传统天文学的审视;另一方面,这些理论及知识也被吸纳进康有为自身的哲学思想之中,为康有为的哲学思想提供了来自科学上的依据。在对天的科学探求过程中,康有为逐渐陷入了相对主义及不可知论之中,从而形成了全书的哲学基调。 展开更多
关键词 康有为 《诸天讲》 自然科学 哲学
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论诸天信仰及其护国义涵 被引量：3
5
作者 谢飞 《五台山研究》 CSSCI 2017年第4期44-48,共6页
稽诸佛典,诸天信仰由来已久,但见诸供天科仪中的供天之数却由来不一,且位序安排又常有混乱。考及《金光明经》所演"佛法护国",是知诸天所具"护国"义涵。诸天依此经而生不可思议之力,以具"护国"之能。此义... 稽诸佛典,诸天信仰由来已久,但见诸供天科仪中的供天之数却由来不一,且位序安排又常有混乱。考及《金光明经》所演"佛法护国",是知诸天所具"护国"义涵。诸天依此经而生不可思议之力,以具"护国"之能。此义"护国"实则既开佛法世俗发展之方便,更于弘法利导众生,教人修善制心。由此,诸天所具"护国"之义或为诸天信仰形成因由之一。 展开更多
关键词 诸天信仰 《金光明经》 佛法护国
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浑沌与酒神:庄子与毕达哥拉斯美学比较研究——以“天籁”和“诸天音乐”为中心 被引量：1
6
作者 吴泽南 《邯郸职业技术学院学报》 2017年第4期6-10,共5页
庄子和毕达哥拉斯分别是中国和西方早期哲学美学的代表,而"天籁"论和"诸天音乐"论是他们论述美的问题和艺术问题的代表性观点。浑沌是中国传统神话形象,同时也是庄子的一则寓言的主人公;酒神是古希腊的一种宗教信仰... 庄子和毕达哥拉斯分别是中国和西方早期哲学美学的代表,而"天籁"论和"诸天音乐"论是他们论述美的问题和艺术问题的代表性观点。浑沌是中国传统神话形象,同时也是庄子的一则寓言的主人公;酒神是古希腊的一种宗教信仰,而毕达哥拉斯是古希腊酒神祭祀活动的改革者。这中间就存在着神话和寓言的美学隐喻。浑沌和酒神的美学阐释与"天籁"论、"诸天音乐"论的理论内涵的阐发直接相关,直接引导我们关注两种人格理想和人的生存状态,对我们把握庄子与毕达哥拉斯美学、艺术理论具有启示意义。 展开更多
关键词 庄子美学 毕达哥拉斯美学 “天籁” “诸天音乐” 浑沌 酒神
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山西大同善化寺二十四诸天像年代再议——以八尊戎装武将像为例 被引量：1
7
作者 蔡力杰 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2020年第4期101-109,I0003,共10页
山西大同善化寺内的二十四诸天像向来被学界视为金代塑像的代表作,然而笔者发现它们中的八尊造像实际呈现出典型的明代塑像风貌。本文笔者对此八尊造像的面部造型、身体姿态及装饰细节进行了较为系统的谱系梳理,对传统观点进行了订正,... 山西大同善化寺内的二十四诸天像向来被学界视为金代塑像的代表作,然而笔者发现它们中的八尊造像实际呈现出典型的明代塑像风貌。本文笔者对此八尊造像的面部造型、身体姿态及装饰细节进行了较为系统的谱系梳理,对传统观点进行了订正,初步厘清了它们的年代归属问题,同时对其重塑工程的历史语境和时代背景作出初步探究。 展开更多
关键词 善化寺 诸天像 明代
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庄子“天籁”论与毕达哥拉斯“诸天音乐”论比较研究
8
作者 吴泽南 《辽宁教育行政学院学报》 2018年第1期90-93,共4页
庄子和毕达哥拉斯分别是中国和西方早期哲学美学的代表,而"天籁"论和"诸天音乐"论是他们论述美的问题和艺术问题的代表性观点。如果从各自的哲学、形而上学观点出发,则可以将其音乐理论概括为"道籁"与&qu... 庄子和毕达哥拉斯分别是中国和西方早期哲学美学的代表,而"天籁"论和"诸天音乐"论是他们论述美的问题和艺术问题的代表性观点。如果从各自的哲学、形而上学观点出发,则可以将其音乐理论概括为"道籁"与"数籁",而两种理论的根本分歧正在于"道"与"数"两种哲学本体论、认识论、宇宙观的分歧。"天籁"与"诸天音乐"分别是道和数的完美形态,也是"对立面和谐"与"反者道之动"的完美形态,同时也是庄子和毕达哥拉斯宇宙学美学的重要组成部分。 展开更多
关键词 庄子美学 毕达哥拉斯美学 “天籁” “诸天音乐” 道 数
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浅说《诸天讲》 被引量：1
9
作者 陈国庆 《华夏文化》 1999年第3期15-16,共2页
关键词 诸天讲 康有为 西方自然科学 中国传统哲学 哲学本体论 古代天文学 西方近代科学 中国古代自然科学 西方科学 可知论
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太原明秀寺壁画诸天图像考
10
作者 孟冠华 《美术观察》 CSSCI 北大核心 2020年第8期71-72,共2页
本文是在太原明秀寺壁画艺术初探的基础上,从文本依据和同类塑绘的图像学方面对所绘诸天尊像进行质证.在先解释并论证了二十四诸天的数量后,进而尝试性对诸天图像做了身份辨识.
关键词 明秀寺 壁画 诸天 图像
原文传递
汉地功德天图像考——以明清时期为中心
11
作者 甘元 戴晓云 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第2期150-155,共6页
功德天作为诸天中的一员,在明清时期其增益财富的属性格外突出。综合历史文献及功德天图像遗存可知:在佛教文化中功德天不仅具有求财功能,还具有疗愈功能,其眷属咒师的作用是凸显功德天的疗愈价值;功德天不仅有多种排布方式,而且其持物... 功德天作为诸天中的一员,在明清时期其增益财富的属性格外突出。综合历史文献及功德天图像遗存可知:在佛教文化中功德天不仅具有求财功能,还具有疗愈功能,其眷属咒师的作用是凸显功德天的疗愈价值;功德天不仅有多种排布方式,而且其持物和形象多元,有手持宝珠、男相武士装扮、双手结印/手持卷轴、持莲花等状,这表示不同的时代所遵循的仪轨有所差异,又代表其承载了信众多元的期望。 展开更多
关键词 功德天 咒师 诸天信仰
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飞天新论 被引量：9
12
作者 赵声良 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期12-17,共6页
本文详细考察了佛经以及古代文献中有关佛教诸天、天人、天女、仙人等的记载,认为今天所说的飞天不仅仅限于乾闼婆和紧那罗,而是包括较为广泛的佛教诸天形象。
关键词 飞天 佛教诸天 天人 仙人
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《大秦景教流行中国碑颂并序》新释(七)
13
作者 徐晓鸿 《天风》 2016年第11期30-31,共2页
原文：词日：真主无元,湛寂常然~1。译文：作颂词道：上主本无始真源,寂静且奇妙永恒。原文：权舆匠化~2,起地立天。译文：太初巧匠般创造,开辟诸天并大地。原文：分身出代,救度无边~3。译文：三一之圣子降临,救赎之功业无尽。原文：日... 原文：词日：真主无元,湛寂常然~1。译文：作颂词道：上主本无始真源,寂静且奇妙永恒。原文：权舆匠化~2,起地立天。译文：太初巧匠般创造,开辟诸天并大地。原文：分身出代,救度无边~3。译文：三一之圣子降临,救赎之功业无尽。原文：日异暗灭,咸证真玄~4。译文：太阳升起幽暗灭,一同证明真奥妙。 展开更多
关键词 无始 匠化 真源 上主 诸天 真玄 庶绩咸熙 秦风 词曰 罗衣
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康有为进化论思想的二重性 被引量：2
14
作者 王杰秀 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1991年第2期108-113,共6页
由于特殊的历史原因,中国近代思想界在向西方寻找救国救民真理的过程中,找到了进化论这个武器,用它来解释整个宇宙包括自然界和人类社会的历史和现实。进化论思想成为贯穿中国近代思想史的一条主线。但近代思想家们并未在科学的意义上... 由于特殊的历史原因,中国近代思想界在向西方寻找救国救民真理的过程中,找到了进化论这个武器,用它来解释整个宇宙包括自然界和人类社会的历史和现实。进化论思想成为贯穿中国近代思想史的一条主线。但近代思想家们并未在科学的意义上运用这一理论,而是将当时西方许多其他理论和中国固有学说与之揉合在一起。并且,由于各自的理解不同,思想家们的进化论思想也各具差异。康有为即是其中颇具特色的一个。他把进化论思想和公羊三世说结合在一起,用以解释历史的发展,论证其改良主张,表现出明显的二重性。本文就此作些探讨。 展开更多
关键词 进化论思想 中国近代思想 公羊三世说 救国救民 思想启蒙 《大同书》 近代思想家 人类社会 诸天讲 近代中国人
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戊戌后康有为对西方哲学的受容与折射 被引量：1
15
作者 何金彝 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 1994年第2期45-50,共6页
康有为是近代向西方学习的先进中国人,是中国近代资产阶级哲学理论的奠基者,这已经成为中国学术界的共识。但是长期以来,许多学者对康有为哲学思想的研究只是徘徊在唯心还是唯物的判断阶段,迄今尚未追根溯源、窥其堂奥,寻找其哲学思想... 康有为是近代向西方学习的先进中国人,是中国近代资产阶级哲学理论的奠基者,这已经成为中国学术界的共识。但是长期以来,许多学者对康有为哲学思想的研究只是徘徊在唯心还是唯物的判断阶段,迄今尚未追根溯源、窥其堂奥,寻找其哲学思想的西学源头,理清其哲学思想的中国流向。戊戌后康有为在国外流亡16年,在周游31个国家的过程中。 展开更多
关键词 康有为 西方哲学 诸天讲 物质救国论 中华书局 《大同书》 哲学思想 创造进化论 柏格森 唯物主义
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论山西佛教彩塑 被引量：8
16
作者 金维诺 《佛教文化》 1991年第3期62-67,105,共7页
本期《论山西佛教彩塑》一文,是金维诺先生为展览和随后所出画册而作。文章对山西境内、唐宋迄清各期彩塑,从题材、样式和内容等方面分别作了考察,对大家认识山西佛教彩塑这一艺术宝藏,了解整个佛教艺术的特色,提供了指南。
关键词 佛教造像 佛教艺术 金维诺 摩利支天 功德天 诸天 悬塑 三世佛 佛坛 立像
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雍和宫的跳布札 被引量：1
17
作者 李立祥 《佛教文化》 1994年第3期34-35,共2页
雍和宫是位于北京东城的一座藏传佛教(俗称“喇嘛教”)寺庙,它的名气很大,大到您如果向一个北京人或一个到北京的外国旅游者问起佛教,他很可能茫然,而您进一步提及“雍和宫”,他立马就会眉飞色舞起来,告诉您一连串很生动的但不很准确的... 雍和宫是位于北京东城的一座藏传佛教(俗称“喇嘛教”)寺庙,它的名气很大,大到您如果向一个北京人或一个到北京的外国旅游者问起佛教,他很可能茫然,而您进一步提及“雍和宫”,他立马就会眉飞色舞起来,告诉您一连串很生动的但不很准确的“佛教知识”,其中最精彩的段子多半就是“打鬼”(“跳布扎”)——雍和宫没法不具备如此之大的名声,它原是那位著名的清雍正皇帝登位前的王府后来改建为喇嘛庙,到今天也有280多年的历史了,用一句官话讲,它生动体现了我国和民族文化艺术的交流和融汇,所以到今天它还是全国重点文物保护单位。 展开更多
关键词 跳布札 外国旅游者 雍正皇帝 郎达 宗喀巴大师 天王殿 格鲁派 密宗 诸天 羌姆
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真主的本体与德性
18
作者 郭攀英 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1992年第3期22-23,共2页
真主的存在 按伊斯兰教经典讲,真主是存在的,是真实的,是永恒的,是固有的,是无始的,是无形无影的。真主是穆斯林信仰的全人类的主宰,是宇宙万物的主宰。真主是超时间、超空间的,是造化万有的,是化育万物的。《古兰经》中有许多这方面的... 真主的存在 按伊斯兰教经典讲,真主是存在的,是真实的,是永恒的,是固有的,是无始的,是无形无影的。真主是穆斯林信仰的全人类的主宰,是宇宙万物的主宰。真主是超时间、超空间的,是造化万有的,是化育万物的。《古兰经》中有许多这方面的论述: 展开更多
关键词 《古兰经》 宇宙万物 超空间 无形无影 认主学 穆圣 无始 道光明 诸天 人的生命
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锦言集
19
作者 刘厚连 《领导科学》 1988年第3期20-,共1页
“天上星多月不明,地上坑多路不平,河中鱼多搅浊水,世上官多不太平.”这是清代云南流行的一首民歌。“人多好办事”的哲理,用于组织机构方面是欠妥的,“官”多了,往往和办事效率的高低成反比。“不是身与诸天接,却讶云从下界生。”清末... “天上星多月不明,地上坑多路不平,河中鱼多搅浊水,世上官多不太平.”这是清代云南流行的一首民歌。“人多好办事”的哲理,用于组织机构方面是欠妥的,“官”多了,往往和办事效率的高低成反比。“不是身与诸天接,却讶云从下界生。”清末政治家林则徐赴云南途中,在贵州登山时《即目》诗中,道出了有些当官的以权自重。 展开更多
关键词 河中 诸天 组织机构 成反比 办事效率 诗云 杨柳枝 九首 禹锡 受点
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《佛教文化辞典》前言
20
作者 任道斌 《五台山研究》 1990年第3期48-48,共1页
自古印度释迦牟尼创立佛教以来,佛教就以其顽强的生命力,渗透到东方的哲学、伦理、文学、音乐、戏曲、美术、建筑、医学、科学等领域,从而产生了具有悠久历史和巨大魅力的佛教文化。佛教已成为世界三大宗教之一,佛教文化也成为灿烂东方... 自古印度释迦牟尼创立佛教以来,佛教就以其顽强的生命力,渗透到东方的哲学、伦理、文学、音乐、戏曲、美术、建筑、医学、科学等领域,从而产生了具有悠久历史和巨大魅力的佛教文化。佛教已成为世界三大宗教之一,佛教文化也成为灿烂东方文化的重要组成,不仅在亚洲产生影响,而且远及西方。 展开更多
关键词 世界三大宗教 释迎牟尼 文化知识 东方文化 诸天 中国佛教文化 梵刹 弘仁 马致远 吴道子
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