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彝族早期葫芦图腾阐释 被引量：1
1
作者 陈飞鸿 《丝绸之路》 2009年第20期50-52,共3页
作为彝族文化显性表征的葫芦图腾,可以说是不同生产力发展水平的标志,反映了社会关系的发展和人的意识的丰富,是彝族生殖崇拜的遗留,蕴藏着独特的审美情趣、审美理想和审美追求,是彝族性格、心理的折射。
关键词 彝族文化 葫芦图腾 华夏文化
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再论畲族图腾及其高辛夷史源──兼与“盘瓠即犬”“畲族狗图腾”说商榷 被引量：3
2
作者 肖孝正 《东南学术》 CSSCI 1995年第4期73-76,78,共5页
关键词 图腾禁忌 辛夷 葫芦崇拜 图腾文化 葫芦图腾 史源 盘瓠 凤凰 图腾崇拜 兄妹婚
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彝族葫芦崇拜与生殖文化略论 被引量：2
3
作者 杨甫旺 《四川文物》 1997年第6期32-36,共5页
关键词 祖灵葫芦 葫芦崇拜 彝族 生殖文化 图腾崇拜 女性生殖崇拜 葫芦图腾 洪水神话 象征 神话传说
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伏羲图腾的文化史意义 被引量：1
4
作者 朱炳祥 《荆州师专学报》 1995年第1期32-37,共6页
在中国原始文化史上，“伏羲”是一个内涵极为丰富的符号。他不仅仅是一位上古帝王，也不仅仅是一个神话人物。他的传说不仅在一个地区流传，也不仅在一个时代流传。如果将古籍记载、民族学材料、考古学材料综合起来，可以发现，“伏羲... 在中国原始文化史上，“伏羲”是一个内涵极为丰富的符号。他不仅仅是一位上古帝王，也不仅仅是一个神话人物。他的传说不仅在一个地区流传，也不仅在一个时代流传。如果将古籍记载、民族学材料、考古学材料综合起来，可以发现，“伏羲”在时间跨度上纵贯了采集狩猎经济到... 展开更多
关键词 仪羲图腾 文化史 葫芦图腾 蛇图腾 虎图腾 日图腾 雷图腾 食料图腾 虹图腾
全文增补中
符号内涵的历时性还原──一个原始文化研究的基本方法 被引量：4
5
作者 朱炳祥 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1995年第2期55-59,共5页
符号内涵的历时性还原──一个原始文化研究的基本方法朱炳祥１关于原始文化的研究方法，西方近现代的人类学家们经过了古典进化学派、传播学派、历史学派、功能学派、结构学派和新进化学派等流派的发展，已经形成和积累了多种研究方法... 符号内涵的历时性还原──一个原始文化研究的基本方法朱炳祥１关于原始文化的研究方法，西方近现代的人类学家们经过了古典进化学派、传播学派、历史学派、功能学派、结构学派和新进化学派等流派的发展，已经形成和积累了多种研究方法可供借鉴。然而，西方许多人类学家研... 展开更多
关键词 原始文化研究 历时性 文化符号 蛇图腾 研究方法 基本方法 语言符号 中国文化 闻一多 葫芦图腾
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洪月前后看绍兴
6
作者 周尚全 《绍兴文理学院学报（哲学社会科学版）》 2001年第2期1-7,共7页
洪水即尧说的洪水期，是大禹治水的历史背景。绍兴是现在的绍兴，名出南宋。那为什么不用古称呢？其一，绍兴和会稽、古越，所指同一个地域，故可通，故可通。其二，文章所论为洪水期间的会稽，但为了“通古今之变”，把洪水期间的会稽... 洪水即尧说的洪水期，是大禹治水的历史背景。绍兴是现在的绍兴，名出南宋。那为什么不用古称呢？其一，绍兴和会稽、古越，所指同一个地域，故可通，故可通。其二，文章所论为洪水期间的会稽，但为了“通古今之变”，把洪水期间的会稽放到历史发展的长河中来考察，使之与今天及未来相通，所以使用绍兴这一现代名称。文章内容分三部分。第一部分介绍了国外人类学家的最新研究成果，即证明了人类进化史上有过一个“水生”的阶段。漫长的旧石器时代是“敲贝而食”的时代。由此推断，世界四大古代文明都发源于大河流域的滨海之地，中国也不例外，华夏文明不可能发源于西北内陆高原，而发源于东海之滨的会稽山下，即以现在的绍兴为中心的北到山东半岛南到台湾海峡的滨海之地。文章第二部分标题为“中华各民族同根共祖”。这里阐述了人类祖先们学会火的使用后，由“敲贝而食”过渡到“煮贝而食”的阶段。但在陶器产生之前，胡芦器皿成为主要的社会生活用器。河姆渡出土的7000多年前的园种葫芦籽，证明会稽山下的先民在更早的时候已在利用野生葫芦生活用器了。这为过去有人提出的“中国最早的图腾为葫芦崇拜”的观点提供了有力证据：作为中华各族的“人祖”的做羲、女娲，实为葫芦之转音；以及现在尚有三十多个民族还保留着葫芦崇拜的传说和民俗，可以推断，中华各民族其实出于一源，都是长期使用葫芦器皿的以葫芦为原始图腾的会稽山下“九黎”、“三苗”之后裔。文章第三部分标题为“三次大海侵与民族大迁移”。大体说来，伴随10万年前的第一次民族大迁移的是“盘古开天地”的故事，现在的绍兴会稽山，最初称茅山，在那期间就变成了苗山；当时的先民部落由九黎而成三苗。伴随4万多年前的第二次民族大迁移的是“女娲补天”的故事。这时先期内迁的先民已分化成为戎、狄、氐、羌及散居西南的三苗、百越等。这样，随第二次大迁移而来的先民与这众多内地民族之间，既有各种形式的联合、融合等等，也有剧烈的矛盾冲突。所以留了炎黄大战，黄帝战尤等历史故事。发生在4－5千年前的第三次民族大迁移与前二次又有很大的不同，这时已有陶器的发展和原始农业。这些掌握了先进技术的移民在原找到了他们的生存发展空间，成为新兴的农业民族。伴随这段历史的是大禹治水的故事。而大禹治水也由过去的消极的抵抗水患，转变为以兴修水利为主。大禹治水到会稽，毕功于了溪，并在这里大会诸侯，会稽治国之道，标志着远古时代的结束和华夏文明的形成。从此苗山改名为会稽山，历史从这里翻开新的一页。 展开更多
关键词 洪水期 食贝猿人 葫芦图腾 大海侵 迁移 内烧法 外烧法 绍兴 地方名 会稽山 农业 陶器 民族 苗山
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