期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到141篇文章
< 1 2 … 8 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
北京牛街礼拜寺的在地性研究
1
作者 张祥祯 许政 《华中建筑》 2025年第3期137-140,共4页
牛街礼拜寺是北京城六区内寺院面积最大、具有长远历史的伊斯兰教寺庙,被列为全国重点文物保护单位,保护上相对较为完善,具有较高的研究价值。该文通过研究牛街礼拜寺的建筑形制演变以及其与城市之间的关系来梳理今日建筑形成的具体原因... 牛街礼拜寺是北京城六区内寺院面积最大、具有长远历史的伊斯兰教寺庙,被列为全国重点文物保护单位,保护上相对较为完善,具有较高的研究价值。该文通过研究牛街礼拜寺的建筑形制演变以及其与城市之间的关系来梳理今日建筑形成的具体原因,以期对未来修缮方向提供参考意见。 展开更多
关键词 牛街礼拜寺 在地性 建筑 城市
在线阅读 下载PDF
乾隆御制《敕建回人礼拜寺碑记》的两个问题 被引量：8
2
作者 王东平 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期70-75,共6页
北京回子营清真寺建于乾隆年间,它是清廷为迁居北京的维吾尔人出资修建的,乾隆帝亲自为该寺撰写了《敕建回人礼拜寺碑记》,该碑文成为研究清朝伊斯兰教政策的重要文献。本文就该碑文的著录情况作了梳理,并结合学术界的研究成果对该碑文... 北京回子营清真寺建于乾隆年间,它是清廷为迁居北京的维吾尔人出资修建的,乾隆帝亲自为该寺撰写了《敕建回人礼拜寺碑记》,该碑文成为研究清朝伊斯兰教政策的重要文献。本文就该碑文的著录情况作了梳理,并结合学术界的研究成果对该碑文的史料价值做了阐发。 展开更多
关键词 《敕建回人礼拜寺碑记》 著录 伊斯兰教史 宗教政策
在线阅读 下载PDF
定州清真寺《重建礼拜寺记》碑在中国伊斯兰教史上的重要地位 被引量：5
3
作者 马生祥 《文物春秋》 2000年第3期21-27,,20,,共8页
关键词 定州 清真寺 伊斯兰教史 《重建礼拜寺记》 元朝
在线阅读 下载PDF
黑龙江地区清代伊斯兰教礼拜寺的建筑传播与建筑特征研究 被引量：1
4
作者 莫娜 刘勇 吕海平 《古建园林技术》 2014年第3期62-65,I0001,共5页
本文通过对黑龙江地区清代伊斯兰教礼拜寺建筑的研究,以期发现东北内陆伊斯兰教建筑在建筑传播上产生的共性特征,以及在传播衍变过程中发生的特殊问题。阿城清真寺是该区域内清代建造的较为典型的伊斯兰教礼拜寺建筑,通过它展现黑龙江... 本文通过对黑龙江地区清代伊斯兰教礼拜寺建筑的研究,以期发现东北内陆伊斯兰教建筑在建筑传播上产生的共性特征,以及在传播衍变过程中发生的特殊问题。阿城清真寺是该区域内清代建造的较为典型的伊斯兰教礼拜寺建筑,通过它展现黑龙江地区清代伊斯兰教礼拜寺建筑的主要特征。其建筑特征主要表现为封闭的院落空间,缺席的邦克楼以及退行性的建筑装饰等。 展开更多
关键词 黑龙江地区 清代 伊斯兰教礼拜寺 建 筑特征 建筑传播 阿城清真寺.
在线阅读 下载PDF
西昌发现元代礼拜寺文物
5
作者 陈世松 黄承宗 《四川文物》 北大核心 1992年第6期55-56,共2页
1975年,四川省西昌市在三坡推土建水库时,在当地群众称为“月鲁城”遗址南边的建筑废墟里,发现了一通阿拉伯文石碑。该碑为当地红砂石岩质,通高50公分,宽47公分。碑文共有五行文字(见图),碑下部已残,其末端一段已埋入梯地石坡之中。 经... 1975年,四川省西昌市在三坡推土建水库时,在当地群众称为“月鲁城”遗址南边的建筑废墟里,发现了一通阿拉伯文石碑。该碑为当地红砂石岩质,通高50公分,宽47公分。碑文共有五行文字(见图),碑下部已残,其末端一段已埋入梯地石坡之中。 经辨认考释,碑文第一行为《古兰经》各章开头的句式,一般可译为:“奉大仁大慈的安拉之名”,第二至五行。 展开更多
关键词 礼拜寺 西昌 伊斯兰教 文物 碑文 阿拉伯文 赛典赤 宣慰司 清真寺 探马赤军
在线阅读 下载PDF
基于适老化的历史文化街区溯源和新生--以聊城市大礼拜寺街区为例
6
作者 彭智谋 张瑞英 梁祗豪 《建筑与文化》 2023年第9期181-183,共3页
基于适老化研究原则,采用发现问题、进行反思、提出优化策略的层层递进式研究方法,通过从文化溯源、人口交通、村落建设、产业结构四个方面分析大礼拜寺街区的京杭文化,从经济与旅游、城市与活力、人文与历史三个角度进行场地考量,提出... 基于适老化研究原则,采用发现问题、进行反思、提出优化策略的层层递进式研究方法,通过从文化溯源、人口交通、村落建设、产业结构四个方面分析大礼拜寺街区的京杭文化,从经济与旅游、城市与活力、人文与历史三个角度进行场地考量,提出适老化的街区更新优化方案。依托当地社会、经济、旅游和交通的发展现状,通过京杭历史和宗教民族的发展,挖掘并激发该街区的潜在价值,以此实现对京杭文化和民族记忆的溯源和新生。 展开更多
关键词 适老化 大礼拜寺街区 历史文化街区 京杭溯源 更新改造
在线阅读 下载PDF
镇江明碑《古润礼拜寺记》查访小记
7
作者 杨晓春 《元史及民族与边疆研究集刊》 2010年第1期148-151,共4页
数量相当可观的清真寺碑刻,是中国回族—伊斯兰教史研究的珍贵的历史资料,早在19世纪末年、20世纪初年就受到学者的关注,中国学者如陈垣、白寿彝等,外国学者如桑田六郎等,都曾利用清真寺碑刻资料进行过非常出色的研究。2001年宁夏人民... 数量相当可观的清真寺碑刻,是中国回族—伊斯兰教史研究的珍贵的历史资料,早在19世纪末年、20世纪初年就受到学者的关注,中国学者如陈垣、白寿彝等,外国学者如桑田六郎等,都曾利用清真寺碑刻资料进行过非常出色的研究。2001年宁夏人民出版社出版的余振贵、雷晓静主编《中国回族金石录》一书,则是当代收载清真寺碑刻数量最多的一部资料集。 展开更多
关键词 古润礼拜寺记 中国回族 伊斯兰教史 宁夏人民出版社 历史资料 白寿彝 资料集 陈垣 外国学者 中国伊斯兰教
在线阅读 下载PDF
伊沙克·汗总统到牛街礼拜寺礼“主麻”
8
作者 马云福 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1990年第6期42-42,共1页
巴基斯坦总统吴拉姆·伊沙克·汗阁下应我国领导人邀请,来我国进行国事访问并参加第十一届亚运会开幕式,9月20日抵达北京。9月21日,适逢“主麻”日,总统兴致勃勃、满怀喜悦心情来到具有近千年历史的牛街礼拜寺参加聚礼。
关键词 牛街礼拜寺 聚礼 哈吉 伊玛目 满怀喜悦 拉姆 达乌德 云兴 石阿 两国关系
在线阅读 下载PDF
伊朗总统访问牛街礼拜寺
9
作者 李恩旭 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1989年第5期48-48,共1页
1989年5月10日,伊朗伊斯兰共和国总统哈梅内伊参观访问了牛街礼拜寺。下午一时,当总统的车队抵达牛街礼拜寺时,石昆宾阿訇及三十多位乡老在寺门口热烈欢迎。在石阿訇的陪同下,宾主共同步入会客厅,进行了十分亲切友好的交谈。石昆宾阿訇... 1989年5月10日,伊朗伊斯兰共和国总统哈梅内伊参观访问了牛街礼拜寺。下午一时,当总统的车队抵达牛街礼拜寺时,石昆宾阿訇及三十多位乡老在寺门口热烈欢迎。在石阿訇的陪同下,宾主共同步入会客厅,进行了十分亲切友好的交谈。石昆宾阿訇对总统阁下率团光临表示热烈的欢迎。 展开更多
关键词 牛街礼拜寺 伊朗总统 内伊 中国伊协 乡老 《古兰经》 参观访问 及三 寺内 石阿
在线阅读 下载PDF
大厂两位年轻阿訇受聘牛街礼拜寺
10
《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1996年第4期43-43,共1页
大厂两位年轻阿訇受聘牛街礼拜寺１９９６年４月９日，我县已毕业和即将毕业于中国伊斯兰教经学院的杨冠军和李守卫双双接到著名的北京牛街礼拜寺的聘书，聘请他们担任该寺阿訇。自１９９１年以来，我县共有３位海里凡考入中国伊斯兰教... 大厂两位年轻阿訇受聘牛街礼拜寺１９９６年４月９日，我县已毕业和即将毕业于中国伊斯兰教经学院的杨冠军和李守卫双双接到著名的北京牛街礼拜寺的聘书，聘请他们担任该寺阿訇。自１９９１年以来，我县共有３位海里凡考入中国伊斯兰教经学院学习，其中两位同时受聘荣任牛... 展开更多
关键词 中国伊斯兰教 阿訇 礼拜寺 北京牛街 大厂回族 北京伊斯兰教 经济发展态势 宗教活动 外来投资 参观访问
在线阅读 下载PDF
独具风貌的牛街礼拜寺──记北京牛街礼拜寺创建一千周年
11
作者 马耀 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1996年第5期29-31,共3页
独具风貌的牛街礼拜寺──记北京牛街礼拜寺创建一千周年马耀全国重点文物保护单位北京牛街礼拜寺邕建于辽圣宗统和十四年，相当于北宋至道二年，即公元９９６年。历经元、明、清、民国，至今已正好一千周年。当然也还另有其他几种不同... 独具风貌的牛街礼拜寺──记北京牛街礼拜寺创建一千周年马耀全国重点文物保护单位北京牛街礼拜寺邕建于辽圣宗统和十四年，相当于北宋至道二年，即公元９９６年。历经元、明、清、民国，至今已正好一千周年。当然也还另有其他几种不同的说法，是可以理解的。笔者曾因工作... 展开更多
关键词 礼拜寺 北京牛街 《古兰经》 全国重点文物保护单位 中国伊斯兰教 阿拉伯文 社会主义文明建设 清真寺 历史和艺术价值 宗教文化知识
在线阅读 下载PDF
科摩罗总统阿扎利参观牛街礼拜寺
12
作者 杨东文 《中国穆斯林》 北大核心 2003年第4期34-34,共1页
关键词 科摩罗 阿扎利 牛街礼拜寺 伊斯兰教 文化交流
在线阅读 下载PDF
摩洛哥国王穆罕默德六世到牛街礼拜寺参观访问
13
《中国穆斯林》 北大核心 2002年第2期40-40,共1页
关键词 摩洛哥国王 穆罕默德六世 牛街礼拜寺 伊斯兰教 中国
在线阅读 下载PDF
牛街礼拜寺的“防火经”
14
作者 王铭珍 《上海消防》 2003年第8期74-75,共2页
<正> 牛街原本叫“榴街” 北京宣武门,有一个最大的回民聚集区。古代称柳河村,或柳湖村,因为这一带临近永定河故道,低处经常积水,水域沿岸植柳成行,犹如一派水乡景色。宋牧仲诗云:“柳湖古寺市南头,芳草间房处处幽。”说明当年柳... <正> 牛街原本叫“榴街” 北京宣武门,有一个最大的回民聚集区。古代称柳河村,或柳湖村,因为这一带临近永定河故道,低处经常积水,水域沿岸植柳成行,犹如一派水乡景色。宋牧仲诗云:“柳湖古寺市南头,芳草间房处处幽。”说明当年柳湖村名盛一时。 展开更多
关键词 北京 牛街礼拜寺 清真寺 防火 传统建筑 阿拉伯式建筑风格
在线阅读 下载PDF
新疆石窟寺与礼拜寺内“套斗式”莲花纹藻井研究
15
作者 民族艺术研究 《艺术大观》 2019年第15期0036-0037,共2页
新疆石窟寺与礼拜寺内都出现“套斗式”藻井,且彩绘有佛教象征性图案的莲花纹。本文以藻井建筑的文化历史渊源为切入,分析新疆石窟寺与阿勒屯礼拜寺出现这一建筑样式和纹饰的现象,印证新疆自古以来就是多宗教与多元文化交流融汇之地。
关键词 新疆石窟 阿勒屯礼拜寺 莲花纹藻井
在线阅读 下载PDF
牛街礼拜寺
16
作者 金涛(摄) 《中国穆斯林》 CSSCI 2024年第1期I0005-I0008,共4页
据史料记载,牛街礼拜寺始建于辽统合十四年(996),是伊斯兰教传入北京地区的最早见证,后历经明、清、民国等不同历史时期的修建,特别是经2004年全面修缮,遂形成今日的规模。它是北京规模最大、历史最古老的清真寺,1988年被国务院列为全... 据史料记载,牛街礼拜寺始建于辽统合十四年(996),是伊斯兰教传入北京地区的最早见证,后历经明、清、民国等不同历史时期的修建,特别是经2004年全面修缮,遂形成今日的规模。它是北京规模最大、历史最古老的清真寺,1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。 展开更多
关键词 牛街礼拜寺 全国重点文物保护单位 伊斯兰教 清真寺 史料记载 北京地区
原文传递
河北定州清真寺《重建礼拜寺记》撰写年代详考 被引量：5
17
作者 杨晓春 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期127-134,共8页
河北定州清真寺现存的《重建礼拜寺记》碑,题为元人所撰,长久以来,被当作珍贵的元代伊斯兰教文献而屡屡为学者所引用。本文在姚大力先生论点的基础上,从碑文中《古兰经》"三千六百余卷"之误只能出自《大明一统志》、碑阴题名... 河北定州清真寺现存的《重建礼拜寺记》碑,题为元人所撰,长久以来,被当作珍贵的元代伊斯兰教文献而屡屡为学者所引用。本文在姚大力先生论点的基础上,从碑文中《古兰经》"三千六百余卷"之误只能出自《大明一统志》、碑阴题名所见回回人人名的特点不符合元代的状况、《重建礼拜寺记》碑与同寺正德十六年(公元1521年)《重修清真寺碑记》碑有密切关系,以及由元入明中国伊斯兰教的巨大变化的背景等几个方面综合考察,认为《重建礼拜寺记》并非元人所撰,而是出于明人之手。并推测其撰文的时间在《大明一统志》成书的天顺五年(公元1461年)之后,具体说可能就是《重修清真寺碑记》的撰写年代——正德十六年前后。 展开更多
关键词 定州清真寺 元碑《重建礼拜寺记》 撰写年代
原文传递
伊斯兰教中国化的历史见证以定州清真寺《重建礼拜寺记》碑为例 被引量：2
18
作者 黄佳 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2018年第11期72-73,共2页
定州清真寺《重建礼拜寺记》的碑文说明历史上伊斯兰教的中国化,其成功之处就在于自觉强调政治认同、主动适应中国社会、积极吸纳中华文化。定州清真寺《重建礼拜寺记》碑,作为中国伊斯兰教中国化的一个重要历史见证,印证了伊斯兰教中... 定州清真寺《重建礼拜寺记》的碑文说明历史上伊斯兰教的中国化,其成功之处就在于自觉强调政治认同、主动适应中国社会、积极吸纳中华文化。定州清真寺《重建礼拜寺记》碑,作为中国伊斯兰教中国化的一个重要历史见证,印证了伊斯兰教中国化的诸多特点及传统的形成,在中国伊斯兰教史上占有重要地位。 展开更多
关键词 《重建礼拜寺记》碑 中国伊斯兰教 历史见证 中国化 清真寺 定州 伊斯兰教史 政治认同
原文传递
北京牛街礼拜寺阿拉伯文墓碑来历质疑 被引量：1
19
作者 姜纬堂 《文物》 1987年第11期81-85,共5页
一今北京牛街礼拜寺大厅南侧小跨院(俗称其地为"筛海坟")中,保存两方阿拉伯文墓碑,依东西排列,分别嵌于该跨院北墙,亦即寺中大厅之南山墙外壁上。十年动乱中,赖当时阿訇及穆斯林精心维护,迄今保存完整,字迹清晰。考此二碑之公... 一今北京牛街礼拜寺大厅南侧小跨院(俗称其地为"筛海坟")中,保存两方阿拉伯文墓碑,依东西排列,分别嵌于该跨院北墙,亦即寺中大厅之南山墙外壁上。十年动乱中,赖当时阿訇及穆斯林精心维护,迄今保存完整,字迹清晰。考此二碑之公世,实始于本世纪三十年代。当时,已故尹伯清先生著《牛街礼拜寺说略》一文,第一次对该二阿文墓碑作了报道。其"重要建筑"节谓:" 展开更多
关键词 礼拜寺 阿拉伯文 北京牛街 墓碑 三十年代 二十年 穆斯林 十七年 字迹 西域
原文传递
陇南徽县《重修礼拜寺碑记》考释 被引量：1
20
作者 撒海涛 《民族论坛》 2018年第2期54-57,共4页
陇南徽县《重修礼拜寺碑记》由举人马负图于明万历十四年镌立,是研究陇南回族、伊斯兰教史的重要文献。碑文可见秦陇茶马古道与陇南回族形成的内在关联;回族士人在保持自身文化属性前提下学习儒家文化乃至出现科举世家;回族士人自觉适... 陇南徽县《重修礼拜寺碑记》由举人马负图于明万历十四年镌立,是研究陇南回族、伊斯兰教史的重要文献。碑文可见秦陇茶马古道与陇南回族形成的内在关联;回族士人在保持自身文化属性前提下学习儒家文化乃至出现科举世家;回族士人自觉适应政治话语,其实质是对明王朝合法性的回应;不同阶层回回人共同参与清真寺建设,客观上维系了回民内部的归属感;明代宽严相济的民族政策和长期稳定的政治秩序使得回族民族意识和国家意识在碰撞中形成了一种耦合态势。本文对碑文加以考释,以期对回族本土化历程作一具体例证。 展开更多
关键词 陇南 《重修礼拜寺碑记》 马负图 本土化
原文传递
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 8 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部