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云南省佤族甩发舞的核心价值研究 被引量:3
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作者 王颂扬 《当代体育科技》 2015年第11期187-188,共2页
该文通过文献资料、实地考查、访谈、逻辑分析等研究方法,从人文地理的视角对云南省佤族甩发舞的核心价值做初步的研究。佤族是我国一个世居高原的古老民族之一,在生产劳动和实践活动中创造出许多绚丽的民族传统体育文化,这些民族传统... 该文通过文献资料、实地考查、访谈、逻辑分析等研究方法,从人文地理的视角对云南省佤族甩发舞的核心价值做初步的研究。佤族是我国一个世居高原的古老民族之一,在生产劳动和实践活动中创造出许多绚丽的民族传统体育文化,这些民族传统体育文化形式多样、内容丰富。甩发舞是佤族先民传承至今的特色民族体育文化之一,它对佤族社会的整合、民族特色文化的维系与传承以及大众人民的健身和娱乐等方面起到了重要的作用。对佤族甩发舞做研究,以期为佤族甩发舞的核心价值及民族体育文化的保护与传承提供些许考证。 展开更多
关键词 云南省 佤族 甩发 核心价值
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达悟族甩发舞的艺术特征与价值传承
2
作者 周徐 《艺术评鉴》 2016年第17期75-76,81,共3页
达悟族甩发舞作为原住民古老的民间艺术,它印刻着历史、传承着文化,它以浓郁的海洋色彩和原生态的美深深吸引着大家。本文通过对甩发舞内容生活化、动作年轻化、情感动态化等艺术特征的描述,积极探索它在历史文化、艺术审美以及生活健... 达悟族甩发舞作为原住民古老的民间艺术,它印刻着历史、传承着文化,它以浓郁的海洋色彩和原生态的美深深吸引着大家。本文通过对甩发舞内容生活化、动作年轻化、情感动态化等艺术特征的描述,积极探索它在历史文化、艺术审美以及生活健康上的价值体现,进而提出由民间到舞台转换、传统到课堂引进、娱乐到广场推广的有效传播途径,对促进达悟族舞蹈文化的保护、传承和发展有着重要意义。 展开更多
关键词 甩发 艺术特征 价值传承
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浅析高山族“甩发舞”与佤族“甩发舞”艺术特色 被引量:1
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作者 张媛 《黄河之声》 2016年第13期124-124,共1页
我国少数民族舞蹈众多,在源远流长的文化发展中,形成了形式多样、精彩纷呈的艺术特色。其中,"甩发舞"是少数民族特有的民间舞蹈形式之一,以专属女性舞蹈而著称。在我国,高山族和佤族这两个少数民族的民间都有此类的舞蹈表演,... 我国少数民族舞蹈众多,在源远流长的文化发展中,形成了形式多样、精彩纷呈的艺术特色。其中,"甩发舞"是少数民族特有的民间舞蹈形式之一,以专属女性舞蹈而著称。在我国,高山族和佤族这两个少数民族的民间都有此类的舞蹈表演,二者在艺术特色上有很多鲜明的相通之处,也存在很多的异同。本文将从"甩发舞"的艺术起源谈起,对二者在艺术风格上的差异进行分析和总结。 展开更多
关键词 甩发舞” 高山族 佤族 艺术特色 异同
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体育美学视野下的云南沧源佤族甩发舞
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作者 段佳珍 金黄斌 《当代体育科技》 2017年第20期250-250,252,共2页
该文运用文献资料法,从体育美学的角度出发对云南沧源佤族甩发舞的魅力特性进行分析,旨在发现甩发舞的身体美、运动美、人文美。研究发现,甩发舞以时间、空间、运动的方式存在于民间,具有身体美、肤色美、服饰美。从体育美学视野下挖掘... 该文运用文献资料法,从体育美学的角度出发对云南沧源佤族甩发舞的魅力特性进行分析,旨在发现甩发舞的身体美、运动美、人文美。研究发现,甩发舞以时间、空间、运动的方式存在于民间,具有身体美、肤色美、服饰美。从体育美学视野下挖掘出沧源佤族特有的体育文化资源,铸造良好的体育平台。宣传和发扬云南特有少数民族中独树一帜的民间体育舞蹈——甩发舞,为世界各地的人们展现云南少数民族体育文化精神。 展开更多
关键词 体育美学 云南沧源佤族 甩发
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论“甩发舞”的艺术特征及舞蹈特点
5
作者 白宏轩 《黄河之声》 2016年第8期125-125,共1页
"甩发舞"是我国少数民族遗存舞蹈,主要是佤族和高山族女性的舞蹈形式。居住在云南境内的佤族,其风俗与台湾的高山族近似,因而这种舞蹈形式在这两个民族间最具代表性。本文就"甩发舞"的艺术特征和舞蹈特点进行了全... "甩发舞"是我国少数民族遗存舞蹈,主要是佤族和高山族女性的舞蹈形式。居住在云南境内的佤族,其风俗与台湾的高山族近似,因而这种舞蹈形式在这两个民族间最具代表性。本文就"甩发舞"的艺术特征和舞蹈特点进行了全面的分析,以期在将来的表演和教学中对这种舞蹈形式有更深入的了解。 展开更多
关键词 甩发舞” 艺术 特征 舞蹈 特点
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佤族“甩发舞”的三种形态
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作者 董雅 《艺术大观》 2019年第34期0232-0232,共1页
在原生形态——教学形态——作品形态的中国民族民间舞蹈的传承、发展的脉络中,通过对佤族甩发舞的三种形态的发展变化的分析,能从中窥见佤族舞蹈的发展过程,以期望对小民族舞蹈的发展提供经验与帮助。
关键词 佤族甩发 原生形态 教学形态 作品形态
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从《画皮》谈“甩发”功 被引量:1
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作者 刘方正 《戏曲艺术》 北大核心 1994年第2期39-42,共4页
戏曲“甩发”(亦称“水发”、“梢子“)功,是老生、小生行当演员大多具备的技艺,时见于武生、净与旦角,但以小生范畴的“穷生”(又称“苦生”、“鞋皮生”等)用之较多,是“穷生”演员必须掌握的艺术手段之一。根据《聊斋志异》创编... 戏曲“甩发”(亦称“水发”、“梢子“)功,是老生、小生行当演员大多具备的技艺,时见于武生、净与旦角,但以小生范畴的“穷生”(又称“苦生”、“鞋皮生”等)用之较多,是“穷生”演员必须掌握的艺术手段之一。根据《聊斋志异》创编的《画皮》一戏,主人公王生为“黉门秀士”,风流倜傥,自负偏听,不辨人鬼,不无轻浮,以致被厉鬼所惑,陷身危境,命悬一发。人物兼具“扇子生”、“穷生”表演特点,尤其剧中后半部“授帚”一场,剧情突转,节奏激变,人与鬼、生与死、情与理、善与恶的尖锐矛盾交织于王生一身,“甩发”功的运用,为揭示主人公复杂的内心世界起到其他艺术手段无法取代的有益作用。 展开更多
关键词 甩发 《画皮》 穷生 扇子生 聊斋志异 秀士 情与理 红梅阁 拜月记 纱帽翅
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漫谈戏曲甩发功的训练与运用 被引量:1
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作者 孙绍恩 《戏曲艺术》 1986年第4期68-69,共2页
前辈艺人在戏曲中创造出一种”甩发“,主要用它表现人物的激怒、惊恐、疯癫、绝望、挣扎等心理活动。 戏曲各种行当的发式,是根据古代人的传统服饰加以创造美化而成的。如娃娃生戴孩发,末、外、老旦戴发髻,有的净也戴发髻,如《穆柯寨》... 前辈艺人在戏曲中创造出一种”甩发“,主要用它表现人物的激怒、惊恐、疯癫、绝望、挣扎等心理活动。 戏曲各种行当的发式,是根据古代人的传统服饰加以创造美化而成的。如娃娃生戴孩发,末、外、老旦戴发髻,有的净也戴发髻,如《穆柯寨》中的孟良戴红色的,焦赞戴黑色的,《牧虎关》中的高旺戴(髟参)白色的;姚期在法场时戴白色的。生净丑行都有戴甩发的。 展开更多
关键词 甩发 牧虎关 穆柯寨 姚期 汪笑侬 焦赞 周信芳 四击头 刘世昌 范仲禹
原文传递
漫谈甩发技巧
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作者 田中玉 《戏曲艺术》 1985年第4期61-63,共3页
戏曲,讲究“四功”(唱、念、做、打)、“五法”(手、眼、身、步、法)。戏曲之所以为广大观众喜闻乐见,主要是在四功、五法方面各有动人的技巧,这是在欣赏别的艺术形式时所不能享受到的。甩发技巧就是其中之一。
关键词 甩发 五法 马先生 打棍出箱 铁笼山 四功 战马超 范仲禹 艺术形式 伐子都
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传承“吴派”一炷香--汉剧国家级“非遗”传承人程良美访谈录
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作者 黄斌 柯琦 《文化遗产》 CSSCI 2016年第4期112-120,共9页
程良美,1940年生,湖北汉阳人,中共党员。汉剧著名的表演艺术家,一级演员,第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。1959年6月毕业于武汉市戏曲学校,并分配到武汉汉剧院从事汉剧表演艺术工作至今,1986年任武汉汉剧院演出团业务团长,... 程良美,1940年生,湖北汉阳人,中共党员。汉剧著名的表演艺术家,一级演员,第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。1959年6月毕业于武汉市戏曲学校,并分配到武汉汉剧院从事汉剧表演艺术工作至今,1986年任武汉汉剧院演出团业务团长,1995年任陈伯华艺术基金会主任。 展开更多
关键词 吴天保 吴派 艺术基金会 戏曲学校 一级演员 辕门斩子 《四郎探母》 陈伯华 甩发 柜中缘
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中原民间戏曲与传统娱乐习俗传承关系考 被引量:1
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作者 刘克 《中州今古》 2002年第6期46-47,共2页
关键词 民间戏曲 传统娱乐 传承关系 宛梆 同州梆子 毯子功 舞蹈形式 把子功 甩发 艺术形式
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戏曲能创造“现代新程式”么? 被引量:3
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作者 冯健民 《当代戏剧》 CSSCI 北大核心 1990年第2期12-15,共4页
在戏曲现代戏的发展中,最突出的矛盾,莫过于是戏曲表演程式同现代生活内容的矛盾。大家都承认:时代发展了,人们的生活环境和生活方式改变了,因而在原有的生产生活方式基础上形成的旧程式,已无法再用来表现现代生活。如旧戏中普遍运用的... 在戏曲现代戏的发展中,最突出的矛盾,莫过于是戏曲表演程式同现代生活内容的矛盾。大家都承认:时代发展了,人们的生活环境和生活方式改变了,因而在原有的生产生活方式基础上形成的旧程式,已无法再用来表现现代生活。如旧戏中普遍运用的水袖功、甩发功、翎子功等,在现代生活中都没有了它的用武之地。而矛盾的另一头是:戏曲最基本的特征就是全面程式化,现代戏曲如不能自由运用程式化的表演,戏曲就会变味。如果既要戏曲“不变味”,又要表现现代生活,那么矛盾的焦点就全部集中在能否创造出表现新生活的新程式这一问题上。对于这一问题,戏曲界有不同看法。有的认为。 展开更多
关键词 动作性 水袖功 甩发 中都 《毛诗序》 余笑予 大机器生产 当代舞蹈 自我意识 思维能力
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戏曲表演艺术的虚实感 被引量:4
13
作者 张太平 《当代戏剧》 北大核心 2001年第5期41-42,共2页
关键词 戏曲表演艺术 身段 观众 舞台表演艺术 表演程式 演员 表演技巧 甩发
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黄梅戏穿什么衣裳 被引量:2
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作者 谢德裕 《黄梅戏艺术》 1990年第Z1期56-57,共2页
黄梅戏《遥指杏花村》的演出,戏剧界议论纷纷,褒贬不一,这些议论较多地集中在对这个戏演出风格的评价上。有的同志认为以舒缓秀美的黄梅戏去表现粗犷豪爽的煤矿生活失去了剧种特点,是“穿错了衣裳”。 黄梅戏穿什么衣裳?《江淮戏曲谱》... 黄梅戏《遥指杏花村》的演出,戏剧界议论纷纷,褒贬不一,这些议论较多地集中在对这个戏演出风格的评价上。有的同志认为以舒缓秀美的黄梅戏去表现粗犷豪爽的煤矿生活失去了剧种特点,是“穿错了衣裳”。 黄梅戏穿什么衣裳?《江淮戏曲谱》载:“旦角只是一件女褂、一条裙子,扮小姐是这套服装,演乞丐也是这套服装,衣服上没有水袖,演员也就用不着水袖功”。同据“《江淮戏曲谱》载:“黄梅戏从农村‘草台’进入城市剧场,添置了必要的行头,在安庆与京剧几度同班。 展开更多
关键词 水袖功 遥指杏花村 女驸马 甩发 罗帕记 严凤英 刻画人物 表演程式 话剧导演 戏曲服饰
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再论戏曲舞蹈在表演中的作用 被引量:1
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作者 建民 《黄梅戏艺术》 1992年第3期22-32,共11页
戏曲艺术,就其本质而论是一种再现艺术。它不是那种单纯的歌舞欣赏艺术,它是通过歌舞手段把特定的剧情再现于舞台之上。但是那独特的历史使它没有自己的再现体剧本,它就采用(后来也如创作)了叙事的故事。但那“可以将天涯海角连在一起... 戏曲艺术,就其本质而论是一种再现艺术。它不是那种单纯的歌舞欣赏艺术,它是通过歌舞手段把特定的剧情再现于舞台之上。但是那独特的历史使它没有自己的再现体剧本,它就采用(后来也如创作)了叙事的故事。但那“可以将天涯海角连在一起的”时空自由的叙事体是不可能再现的。环境广阔博大,时间复杂多变,戏曲舞台却有限而固定。 展开更多
关键词 戏曲舞蹈 戏曲舞台 舞蹈动作 戏曲诀谚 时空自由 再现艺术 舞蹈身段 叙事体 虚拟动作 甩发
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红杏绽蕾花更艳──记绍兴小百花越剧团优秀青年演员杨丽芳
16
作者 陈庭辰 《文化艺术研究》 1998年第6期77-79,共3页
关键词 越剧团 杨丽 甩发 穆桂英 勾践 戏曲剧种 吴素英 茅威涛 杨宗保 李慧娘
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戏曲表演技巧三法
17
作者 张明良 马进强 《当代戏剧》 CSSCI 北大核心 1992年第5期47-50,共4页
耍扇子技法我们常常看到戏曲表演中的一些人物,在许多场合,甚至隆冬季节,总是手执扇子,开合无常,不时扇舞。由此可见那扇子不是为了扇凉,而是有着更为特殊的用场。扇子,由导具而为程式,又由程式演变为一门艺术技巧。技巧源于生活,现诸... 耍扇子技法我们常常看到戏曲表演中的一些人物,在许多场合,甚至隆冬季节,总是手执扇子,开合无常,不时扇舞。由此可见那扇子不是为了扇凉,而是有着更为特殊的用场。扇子,由导具而为程式,又由程式演变为一门艺术技巧。技巧源于生活,现诸于舞台,服务于剧情,所以剧中人物即使拿扇在数九寒天,也能得到观众的认可。在京剧表演艺术中。 展开更多
关键词 戏曲表演 表演技巧 京剧表演艺术 剧中人物 甩发 扇舞 艺术技巧 三法 艺诀 穷生
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阳刚小生温柔女儿──感觉吴凤花
18
作者 鲍枫 《文化艺术研究》 1996年第3期35-36,共2页
关键词 吴凤 甩发 罗衫 冥冥之中 命运之神 就这样 孩提时代 独自一人 刘彦昌 朋友之间
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谈田蔓莎演《杀狗》
19
作者 邓琪 《四川戏剧》 北大核心 1991年第1期41-43,共3页
就年轻人而言,田蔓莎是演出《杀狗》一剧的佼佼者。 1980年她进入重庆沙坪坝区川剧班学习,一年后开始排演《杀狗》。当时她也只有十六、七岁,只能是老师怎么教就怎么演,对人物性格思考不多。1987年,她考入四川省川剧学校成人中专班学习... 就年轻人而言,田蔓莎是演出《杀狗》一剧的佼佼者。 1980年她进入重庆沙坪坝区川剧班学习,一年后开始排演《杀狗》。当时她也只有十六、七岁,只能是老师怎么教就怎么演,对人物性格思考不多。1987年,她考入四川省川剧学校成人中专班学习,在艺术修养及理论知识素质等方面都有所提高。89年省川校参加中国艺术节演出,她又重新加工此剧,在京演出后,以新的理解。 展开更多
关键词 杀狗 艺术修养 焦氏 成人中专 知识素质 中国艺术节 上下场 人物性格 甩发 形式创造
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秦腔架通友谊桥——《千古一帝》剧组访日演出记行
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作者 罗振刚 《当代戏剧》 CSSCI 北大核心 1992年第6期35-36,共2页
为庆祝中日邦交正常化二十周年和中国陕西·日本京都缔结友好省府十周年,应日本文化财团和京都府的邀请,陕西省戏曲研究院秦腔团《千古一帝》剧组一行七十人于今年五月十六日至六月十七日对日本进行了友好文化交流和商业性访问演出... 为庆祝中日邦交正常化二十周年和中国陕西·日本京都缔结友好省府十周年,应日本文化财团和京都府的邀请,陕西省戏曲研究院秦腔团《千古一帝》剧组一行七十人于今年五月十六日至六月十七日对日本进行了友好文化交流和商业性访问演出。先后在日本东京、横滨、福冈、名古屋、高松、京都、陵都、峰山、色冈、宇池、大阪和仙台等地巡回演出新编秦腔古代剧《千古一帝》二十六场,观众达五万多人次。通过卫星转播收看的观众的五、六百万人,创汇收入一千多万日元。 展开更多
关键词 中日邦交正常化 日本京都 日本文化 七十人 文化交流 中国陕西 演出剧目 首场演出 耍牙 甩发
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