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金玉共振:中原青铜时代伊始玉兵器的演变态势 被引量：1
1
作者 许宏 《百色学院学报》 2014年第3期12-17,共6页
在中原青铜时代伊始的二里头时代,青铜礼兵器渗入并局部替代既有的玉礼器器种,形成"金玉共振"的局面。大型、片状、有刃,构成了二里头玉石质礼兵器的主旋律,这是对史前玉器的重大扬弃。当烈火铸就的贵金属——青铜被塑成温文... 在中原青铜时代伊始的二里头时代,青铜礼兵器渗入并局部替代既有的玉礼器器种,形成"金玉共振"的局面。大型、片状、有刃,构成了二里头玉石质礼兵器的主旋律,这是对史前玉器的重大扬弃。当烈火铸就的贵金属——青铜被塑成温文尔雅的礼容器,温润可人的玉却隐隐地呈现出某种杀伐之气。"祀与戎"这两件"国之大事",就这样被和谐地融入早期王朝的礼仪制度中。以有内钺、直内和曲内戈为代表的二里头文化青铜兵器,奠定了中国古代兵器的基本格局。其中,戈的出现意义尤其重大,啄击兼勾杀的威力使其极利于近战,成为日后中国冷兵器中的主宰器种。二里头都城中出土的玉石钺,和迄今所知中国最早的青铜钺,应是已出现的王权的一个重要象征。 展开更多
关键词 二里头文化 青铜时代 玉兵器 铜礼器
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先秦玉兵器的考古学观察 被引量：3
2
作者 吕建昌 《军事历史研究》 北大核心 2006年第3期120-128,共9页
中国史前社会后期到夏商周时代,曾有不少玉质兵器。史前时代的北方以玉斧为主要种类,南方以玉钺为主,而夏商周时代的中原地区则以玉戈为玉兵器主流。史前时代的玉斧、玉钺主要作为军权、王权的象征物,夏商周时代的玉戈亦作为体现王者权... 中国史前社会后期到夏商周时代,曾有不少玉质兵器。史前时代的北方以玉斧为主要种类,南方以玉钺为主,而夏商周时代的中原地区则以玉戈为玉兵器主流。史前时代的玉斧、玉钺主要作为军权、王权的象征物,夏商周时代的玉戈亦作为体现王者权威的仪仗之器。随着商代青铜兵器的普遍使用和青铜器地位的上升,玉钺的军事权威象征意义渐趋弱化,为青铜钺取代而走向衰微。而在西周用玉制度的不断发展中,玉戈由于形制缺乏新意,落后于青铜戈演进的时代潮流,而为其他礼玉所取代,最后演绎为贵族的组玉佩饰品。玉兵器在先秦时代的主要功能是权杖的象征性,并非真正的实战用兵器。 展开更多
关键词 先秦 玉兵器 玉斧 玉钺 玉戈
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简论商代玉兵器
3
作者 米海若 《收藏家》 2019年第7期53-58,共6页
在人类漫长的历史发展过程之中,出现了很多工具。古时候生产力低下,工具产出不多,制作精良的工具大多集中在少数拥有较高地位的贵族统治阶级手中。兵器既是狩猎作战中使用的实用工具,也有象征权力地位的意义。玉质地坚硬细腻、色彩美丽... 在人类漫长的历史发展过程之中,出现了很多工具。古时候生产力低下,工具产出不多,制作精良的工具大多集中在少数拥有较高地位的贵族统治阶级手中。兵器既是狩猎作战中使用的实用工具,也有象征权力地位的意义。玉质地坚硬细腻、色彩美丽温润,深受统治阶级的喜爱,玉制品普遍被用作祭祀之用,从而成为权力的一种物质体现形式,有了对权力的象征意义。在古时候,祭祀与征战是一个部落乃至整个国家的大事,以玉制成的兵器更强地充满了对权力的代表和象征。玉兵器表示着持有者拥有征讨、杀伐的资格,是拥有一种权力的体现。 展开更多
关键词 玉兵器 妇好墓 中国社会科学院考古研究所 河南省安阳市
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尚贤与禅让:历史还是神话——四重证据视域下禅让传说新考 被引量：3
4
作者 吴玉萍 孙凤娟 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期18-26,共9页
围绕"禅让",学界一直持三种说法,一是顾颉刚的禅让传说源于墨家;二是裘锡圭等人的禅让传说起于夏之前;三是禅让不存在。前人对于禅让的论证主要是通过第一重证据和第二重证据,即传世文献和出土文献,然而随着第四重证据的出现... 围绕"禅让",学界一直持三种说法,一是顾颉刚的禅让传说源于墨家;二是裘锡圭等人的禅让传说起于夏之前;三是禅让不存在。前人对于禅让的论证主要是通过第一重证据和第二重证据,即传世文献和出土文献,然而随着第四重证据的出现——四千年前中原地区相当于王城的考古发现和大量玉石兵器,虞夏商周四代以及玉(石)兵时代得到了证实。于此可看出墨子所提三代圣王说及禅让说当属他神话式的建构,其目的是为了宣扬尚贤思想。 展开更多
关键词 尚贤 禅让 虞夏 四重证据 玉兵器
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玉文化先统一中国说：石峁玉器新发现及其文明史意义 被引量：12
5
作者 叶舒宪 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2013年第4期11-20,28,共11页
玉兵器和玉礼器的出现是华夏文明起源期的特有文化现象。玉制干戈的功能在于从精神信仰上防御和化解实际的武力攻击,即"化干戈为玉帛"的中国式和平理想,其物质的和观念的前提是由北方红山文化和南方良渚文化在5000年前奠定基... 玉兵器和玉礼器的出现是华夏文明起源期的特有文化现象。玉制干戈的功能在于从精神信仰上防御和化解实际的武力攻击,即"化干戈为玉帛"的中国式和平理想,其物质的和观念的前提是由北方红山文化和南方良渚文化在5000年前奠定基础的。石峁龙山文化古城建筑用玉器的现象凸显玉石神话信仰(玉教)的避邪禳敌功能,而其大批量玉器生产的原材料供应则预示着华夏文明资源依赖的"西玉东输"现象,以及"玉石之路黄河段"的存在,比所谓"丝绸之路"更早也更值得关注。 展开更多
关键词 玉教信仰 建筑用玉 避邪神话 玉兵器 玉石之路黄河段
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玉石之路黄河段刍议 被引量：2
6
作者 叶舒宪 《中外文化与文论》 CSSCI 2015年第4期17-22,共6页
一、丝绸之路小传统与玉石之路大传统哲学家有关"熟知非真知"的告诫,对于认识"丝绸之路"之类被现代西方人命名的历史现象,是十分有益的。某种命名一旦通过语言的约定俗成作用流行开来,就会在人云亦云的语境作用下... 一、丝绸之路小传统与玉石之路大传统哲学家有关"熟知非真知"的告诫,对于认识"丝绸之路"之类被现代西方人命名的历史现象,是十分有益的。某种命名一旦通过语言的约定俗成作用流行开来,就会在人云亦云的语境作用下形成世俗的成见。超越世俗观点而洞察事物真相的可能性,也就随之相应地逐渐变小。后人需要花费很大的气力和很长的时间,去为流行的名号正名。 展开更多
关键词 玉石之路 小传统 李希霍芬 神话学 中华文明探源 和田玉 贸易通道 文化史研究 玉兵器 商业品牌
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殷商玉器鉴定零拾(下)
7
作者 董立平 《收藏家》 2019年第6期63-69,共7页
五、玉璧、玉环按照《周礼》记载,商周时期的玉质礼器包括璧、琮、圭、璋、琥、璜六种,历代文人称之为'六瑞'。其中,用以礼天的璧,按《尔雅》的定义分为璧、瑗、环三种。'肉倍好谓之‘璧’;好倍肉谓之‘瑗’;好肉若一谓之... 五、玉璧、玉环按照《周礼》记载,商周时期的玉质礼器包括璧、琮、圭、璋、琥、璜六种,历代文人称之为'六瑞'。其中,用以礼天的璧,按《尔雅》的定义分为璧、瑗、环三种。'肉倍好谓之‘璧’;好倍肉谓之‘瑗’;好肉若一谓之‘环’。'已故著名考古学家夏鼐对此有不同看法。他说:'无论用哪一种来解释《尔雅》都和实物情况不符。发掘所得的实物,肉、好的比例很不规则。他们既不限于这三种比例,并且绝大部分不符合这三种比例。我建议把三者总称为‘璧环类’。''商代墓中的璧环类多出于死者胸前或腰侧,其用途可能也是如此(指悬挂在身上—著者)。' 展开更多
关键词 殷商玉器 商代早期 玉兵器 殷商时期
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红山女神(中)
8
作者 王开 《今日辽宁》 2015年第1期85-87,共3页
红山文化的时代相当于五帝时代的前期,从红山文化五千年古国在中国文明起源过程中先走一步,到该文化在其南下过程中与仰韶文化在冀北相遇的考古实证,都证明了五帝时代前期有关代表人物在北方地区活动的可信性。大量的玉制品,和英雄的王... 红山文化的时代相当于五帝时代的前期,从红山文化五千年古国在中国文明起源过程中先走一步,到该文化在其南下过程中与仰韶文化在冀北相遇的考古实证,都证明了五帝时代前期有关代表人物在北方地区活动的可信性。大量的玉制品,和英雄的王一起埋在积石冢下,一朝重见天日,第一群有幸与之两两相对的人,该是何种心情?惊讶、惊叹、震撼,恐怕这也不是全部,根本就没有词语精准地表达千古一悟。玉。 展开更多
关键词 五帝时代 红山文化 中国文明起源 玉兵器 有熊氏 北夷 嫘祖 慕容廆 北方地区 辽西走廊
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