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题名论殷仲文、谢混对玄言诗的终结
被引量：1
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作者
胡大雷
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机构
广西师范大学中文系
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出处
《河池学院学报》
2006年第1期51-54,共4页
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基金
国家社会科学基金项目<玄言诗派研究>(04 Bzw 017)阶段性成果。
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文摘
殷仲文、谢混为玄言诗的终结者,一来玄谈是其本身不足之处,二来南朝人评价其诗为“清浅”、“华绮”、“清华”、“风流媚趣”,但殷、谢二公的诗作又确有玄风,因此,他俩是在玄言诗中终结玄言诗。
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关键词
殷仲文
谢混
玄言诗
终结
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Keywords
Yin Zhongwen
Xie hun
Xuanyan Poem
terminate
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分类号
I207.209
[文学—中国文学]
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题名“仲文始革孙、许之风,叔源大变太元之气”辩
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作者
白崇
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机构
广东技术师范学院中文系 广东广州
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出处
《文教资料》
2008年第5期10-,14,共2页
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文摘
很多学者认为,晋宋之际,殷仲文、谢混用山水改变了玄言,这其实是一种误解.他们的确对玄言诗风的转移有重要影响,但并不是从山水的角度.实际上,殷、谢的诗歌恢复了对华美、意趣的追求,直接继承了建安、太康诗风,从而引导了元嘉诗人抛弃玄言诗风,对诗歌的发展做出了贡献.
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关键词
殷仲文
谢混
玄风
革除
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名文言文阅读训练(六)
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作者
高善文
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机构
江苏省灌云高级中学
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出处
《中学语文园地（高中版）》
2009年第7期60-62,共3页
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文摘
阅读下面的文字，完成1-5题。
王弘之归耕
王弘之，字方平，琅邪临沂人，宣训卫尉镇之弟也。少孤贫，为外祖征士何准所抚育。从叔献之及太原王恭，并贵重之。晋安帝隆安中，为琅邪王中军参军，迁司徒主簿。家贫，而性好山水，求为乌程令，寻以病归。桓玄辅晋，桓谦以为卫军参军。时琅邪殷仲文还姑孰，祖送倾朝，谦要弘之同行，答曰：“凡祖离送别，
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关键词
文言文阅读训练
琅邪
王中军
殷仲文
王弘
参军
方平
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分类号
G633.3
[文化科学—教育学]
I206.2
[文学—中国文学]
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题名让语文课富有“生意”
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作者
王乃枢
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机构
上海市南洋中学
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出处
《现代教学》
2007年第10期38-38,共1页
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文摘
《晋书·殷仲文传》载“大司马府中有老槐树，顾之良久而叹日：‘此树婆娑，无复生意。”’这里所谓“生意”是指“生机”“生鲜之气”。语文课尤其要讲这股勃然于体内、飘然于形外的生机和活力。
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关键词
语文课
生意
大司马
殷仲文
生机
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分类号
G633.3
[文化科学—教育学]
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题名读梦拾屑——(八)
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作者
栾保群
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出处
《紫禁城》
2010年第8期119-119,共1页
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文摘
《陶庵梦忆》卷四有“张氏声伎”一则。是谈他们家的事，劈头一句，开口便错．道是：
谢太傅不畜声伎，曰：“畏解。故不畜。”
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关键词
《陶庵梦忆》
殷仲文
杂文
文学评论
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分类号
I207.62
[文学—中国文学]
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题名说拍马
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作者
牟丕志
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出处
《教育艺术》
2001年第1期37-38,共2页
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关键词
殷仲文
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分类号
I267
[文学—中国文学]
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题名吴大帝故里行
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作者
何满子
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出处
《瞭望》
北大核心
1993年第28期36-37,共2页
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文摘
古代的开国帝王,史书上虽记述其里贯,但由于古今地名的更改,地貌的变迁,居民点的移徙,唐宋以前的帝王乡里大都不能确指。例如,南朝刘宋的第一代皇帝刘裕,《宋书·武帝本纪》称其“
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关键词
吴大帝
古今地名
南朝刘宋
刘裕
移徙
晋陵
孙仲谋
陈霸先
殷仲文
桥江
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分类号
D5
[政治法律—国际政治]
D6
[政治法律—中外政治制度]
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题名闲话“巧言”
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作者
周游
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出处
《月读》
2017年第9期4-10,共7页
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文摘
徇私之心、畏惧之心、索求之心,加上人爱听奉承话的天性,导致人们耳边,常常充斥着种种好听而无益的＂巧言＂。事实上,对于身居高位者来说,＂巧言＂是一种精神贿赂,最终会导致物质上和精神上的双重腐败。因此,我们应时刻以荀子的名言＂谄谀我者,吾贼也＂提醒自己,让谄媚者的＂嘴上功夫＂无用武之地。
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关键词
无用武之地
裴延龄
殷仲文
辛京杲
李适之
慕容超
严挺之
南燕
太子詹事
默然无语
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分类号
C913.9
[经济管理]
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题名为官须警惕“精神贿赂”
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作者
刘建明
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出处
《文史天地》
2012年第3期1-1,共1页
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文摘
东晋桓玄称帝时，有一段颇为滑稽的故事：一日，桓玄登上大殿，当在龙位就座时，御座突然塌陷，群臣大惊失色，桓玄也极感惶恐。侍中殷仲文站出来说：“这是因为陛下圣德深厚，连大地都载不起了，所以御座才陷落下去。”顿时桓玄转忧为喜。自此，殷仲文便成了桓玄的得意侍从。
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关键词
精神贿赂
殷仲文
桓玄
故事
滑稽
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分类号
I207.209
[文学—中国文学]
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题名刘裕不蓄艺伎
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作者
齐夫
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机构
不详
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出处
《检察风云》
2022年第24期34-34,共1页
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文摘
《舌华录》记,南朝宋武帝刘裕刚登基,东晋新安太守殷仲文就来拍马屁,说陛下这些年东征西讨,衣不卸甲,十分辛苦,如今天下已定,也该享受生活了。劝他多蓄养艺伎,平时可以常欣赏歌舞,愉悦身心,岂不美哉。刘裕推辞说:“我不懂歌舞。”殷仲文说:“只要蓄养了,自然就会懂。”刘裕说:“正因为担心会懂,所以才不蓄艺伎。”那些声色犬马类的东西,都很诱人,懂了就会喜爱,喜爱就会痴迷,痴迷就会上瘾,上瘾就会耽误正事,玩物丧志,影响治理国家,因此还是不懂为好。而且,上有所好下必甚焉,“楚王好细腰,宫中多饿死”,如果皇帝迷恋歌舞,大蓄艺伎,下边必然会争相效仿,朝野兴起奢靡之风,国家就危险了。
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关键词
东征西讨
刘裕
奢靡之风
艺伎
殷仲文
蓄养
歌舞
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分类号
K23
[历史地理—中国史]
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题名《枯树赋》浅析
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出处
《意林文汇》
2017年第2期158-160,共3页
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文摘
《枯树赋》庾信 殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣!”。至如白鹿贞松，青牛文梓。根柢盘魄，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根。
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关键词
《枯树赋》
殷仲文
庾信
儒雅
白鹿
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名人生拿趣味做根柢
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作者
梁启超
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出处
《中华活页文选（教师）》
2017年第9期1-1,共1页
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文摘
假如有人问我：＂你信仰的什么主义？＂我便答道：＂我信仰的是趣味主义。＂有人问我：＂你的人生观拿什么做根柢？＂我便答道：＂拿趣味做根柢。＂我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味。什么悲观厌世这种字面,我所用的字典里头,可以说完全没有。我所做的事,常常失败,可以严格地说没有一件不失败,然而我总是一面失败一面做。因为我不但在成功里头感觉趣味,就在失败里头也感觉趣味。
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关键词
根柢
殷仲文
晋朝
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分类号
B821
[哲学宗教—伦理学]
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