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傣族寨神勐神祭祀的集体表象 被引量：6
1
作者 阎莉 莫国香 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期51-56,共6页
本文通过对傣族寨神勐神祭祀的考察,提出祭祀具有鲜明的集体表象特征,是在集合群体的共同参与中进行。集体表象特征表明傣族寨神勐神祭祀是社会性的存在,具有引导和规范人们行为的教化作用。
关键词 傣族 寨神勐神 祭祀 集体表象
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傣族寨神勐神祭祀之宗教解读——以涂尔干《宗教生活的基本形式》为分析框架 被引量：1
2
作者 阎莉 张津夷 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2010年第4期126-132,共7页
寨神勐神崇拜是傣族原始宗教的重要形式,虽然这种祖先崇拜已经脱离了图腾崇拜的原初形式,但是图腾制度的痕迹还是无可争辩地存在着,具备了涂尔干对图腾崇拜阐述的各种特征。寨神勐神崇拜作为傣族传统文化的重要部分,从其诞生起,就承载... 寨神勐神崇拜是傣族原始宗教的重要形式,虽然这种祖先崇拜已经脱离了图腾崇拜的原初形式,但是图腾制度的痕迹还是无可争辩地存在着,具备了涂尔干对图腾崇拜阐述的各种特征。寨神勐神崇拜作为傣族传统文化的重要部分,从其诞生起,就承载着一种道德功能,具有规范人们行为的作用。而作为一种道德资源,傣族寨神勐神崇拜的意义不只是外在的,而且也具有了某种程度的内在特征,以伦理价值的方式渗透于人们的生活之中。 展开更多
关键词 傣族寨神勐神 图腾 神圣 伦理价值
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德宏州勐焕傣族的寨神、勐神崇拜 被引量：1
3
作者 高立士 《德宏师范高等专科学校学报》 2006年第2期9-11,15,共4页
德宏傣族家有家神、寨有寨神、勐有勐神,并有"家无家神,家不成家;寨无寨神,寨不成寨;勐无勐神,勐不成勐"之说,充分显示了其在傣族心目中的地位。因此在傣族人虔诚地赕佛施舍修来世的同时,也在虔诚地祭祀祖先——家神、寨神、... 德宏傣族家有家神、寨有寨神、勐有勐神,并有"家无家神,家不成家;寨无寨神,寨不成寨;勐无勐神,勐不成勐"之说,充分显示了其在傣族心目中的地位。因此在傣族人虔诚地赕佛施舍修来世的同时,也在虔诚地祭祀祖先——家神、寨神、勐神。 展开更多
关键词 勐焕 傣族 家神 寨神 勐神
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浅析苗族寨神信仰的文化逻辑——以鸡爪村苗族寨神为例 被引量：1
4
作者 麻勇恒 《黔东南民族师范高等专科学校学报》 2005年第5期56-59,共4页
“寨神”(苗语:jioldenb)是苗族民间宗教信仰的重要表现形式。这种信仰的内在逻辑结构,是由特定的生境和族群关于生命、生存与生活的知识和经验模塑的;这种信仰对维持特定的民族社区的稳定具有重要的作用。本文以松桃苗族自治县鸡爪村... “寨神”(苗语:jioldenb)是苗族民间宗教信仰的重要表现形式。这种信仰的内在逻辑结构,是由特定的生境和族群关于生命、生存与生活的知识和经验模塑的;这种信仰对维持特定的民族社区的稳定具有重要的作用。本文以松桃苗族自治县鸡爪村苗族寨神为例,试图用宗教人类学的视角来揭示这种信仰的原神象征及其文化逻辑。 展开更多
关键词 苗族 寨神信仰 逻辑结构
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傣族祭寨神仪式空间的排他性 被引量：2
5
作者 何庆华 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2019年第4期78-85,共8页
傣族祭寨神仪式期间,傣族人物理的现实时空进入宗教的神圣时空,使村寨形成一个封闭的神圣空间。相对于村寨空间,寨神居住的寨神林空间在宗教体验上则更具神圣性。祭寨神仪式空间把佛和寨外排除在外,寨神林把寨内的女性排除在外。村寨内... 傣族祭寨神仪式期间,傣族人物理的现实时空进入宗教的神圣时空,使村寨形成一个封闭的神圣空间。相对于村寨空间,寨神居住的寨神林空间在宗教体验上则更具神圣性。祭寨神仪式空间把佛和寨外排除在外,寨神林把寨内的女性排除在外。村寨内外、寨神林内外的空间安排,反映了傣族祭寨神仪式空间的排他性,这种排他性充分体现了集体表象的功能。 展开更多
关键词 傣族 祭寨神仪式 神圣空间
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名创优品:日本名牌or“山寨神店”? 被引量：1
6
作者 黄慧玲 耿越 《新营销》 2014年第8期33-36,共4页
去年年底,名创优品以＂国际著名百货品牌＂的身份进入中国市场,相继在我国各地城市开设一百多家门店,所售商品大部分单价仅十元,并且宣称＂100%日本品质＂。在官网的介绍里,名创优品的诞生源于对仿冒低质商品的反思与批判。而在其＂故... 去年年底,名创优品以＂国际著名百货品牌＂的身份进入中国市场,相继在我国各地城市开设一百多家门店,所售商品大部分单价仅十元,并且宣称＂100%日本品质＂。在官网的介绍里,名创优品的诞生源于对仿冒低质商品的反思与批判。而在其＂故乡＂日本,它被媒体和网友吐槽为集日本大创、优衣库、无印良品三大知名品牌特色于一身的＂山寨神店＂。记者调查了解到,这家号称源自日本的品牌最近在日本开了第一家店,并且尚未在日本注册商标。更离奇的是,中国商标申请比日本申请早了大半年。 展开更多
关键词 寨神 or 低质商品 商标申请 无印良品 衣库 三宅 品牌特色 中国制造 广告运作
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西双版纳傣族社会结构与寨神、勐神信仰的关系研究 被引量：1
7
作者 陶琳 《大理大学学报》 CAS 2017年第11期1-5,共5页
西双版纳寨神、勐神崇拜是傣族宗教信仰的重要组成部分,它与西双版纳勐、陇、曼社会关系无论在结构和功能上,还是在发展过程上都有着一一对应和不断趋同的关系。寨神、勐神信仰对傣族社会区划结构有着稳定和传沿的作用。在社会变迁的背... 西双版纳寨神、勐神崇拜是傣族宗教信仰的重要组成部分,它与西双版纳勐、陇、曼社会关系无论在结构和功能上,还是在发展过程上都有着一一对应和不断趋同的关系。寨神、勐神信仰对傣族社会区划结构有着稳定和传沿的作用。在社会变迁的背景下,信仰也成为村社中凝聚民族认同、解决邻里纠纷的手段,并作为非物质文化遗产和少数民族文化得以保护。 展开更多
关键词 寨神 勐神 社会结构
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寨神林——哈尼人的精神家园 被引量：2
8
作者 陆建辉 《今日民族》 2010年第4期32-34,共3页
走近寨神林 找回久违的信仰 吉祥的感觉湿透血脉 心在这里渐渐安宁 灵魂在这里不断净化
关键词 精神家园 寨神 感觉
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《寨神——哈尼族文化实证研究》
9
《学术探索》 CSSCI 2013年第5期F0003-F0003,共1页
《寨神——哈尼族文化实证研究》一书是作者对国内外哈尼族文化的研究成果，它以哈尼族最具特征的“昂玛吐”祭寨神活动为切入点，对哈尼族文化做了全面、深入、细致、系统的研究，是一部国内外哈尼族文化研究的最具有权威的学术著作，... 《寨神——哈尼族文化实证研究》一书是作者对国内外哈尼族文化的研究成果，它以哈尼族最具特征的“昂玛吐”祭寨神活动为切入点，对哈尼族文化做了全面、深入、细致、系统的研究，是一部国内外哈尼族文化研究的最具有权威的学术著作，同时也是一部真正意义上的民族学专著。 展开更多
关键词 文化研究 实证研究 哈尼族 寨神 研究成果 学术著作 国内外 民族学
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白裤瑶传统信仰寨神剖析
10
作者 杨庭硕 姜永兴 《学术论坛》 1983年第6期85-89,共5页
地处黔、桂交界的黔南荔波县瑶山公社,是白裤瑶的一个聚居地,这里瑶胞的日常生活,尚生存在万物有灵的原始宗教气氛中,神、人共性,鬼、神、灵魂一体。在他们视野所及的范围内,大到风调雨顺、五谷丰登,小至梦幻异景、病疾缠身,皆认定是精... 地处黔、桂交界的黔南荔波县瑶山公社,是白裤瑶的一个聚居地,这里瑶胞的日常生活,尚生存在万物有灵的原始宗教气氛中,神、人共性,鬼、神、灵魂一体。在他们视野所及的范围内,大到风调雨顺、五谷丰登,小至梦幻异景、病疾缠身,皆认定是精灵之所为。精灵名目繁多,无处而不在、无事不与之相关;精灵各有所司,相互之间各不统辖,也不能替代。那一位精灵“作祟”,只有祈求这位精灵,才能驱魔消灾,而祭祀别的任何精灵,那怕供品如山,也会无济于事。 展开更多
关键词 寨神 精灵 象征物 瑶山 替身 祭祀 原始宗教 自然物 聚居地 万物有灵
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芒市傣族祭寨神仪式呈现的历史记忆——基于M寨的田野调查
11
作者 郭敏 李玮琪 《文化创新比较研究》 2023年第13期93-97,共5页
中国史学界用“历史记忆”观察族群认同、族群关系。芒市傣族地区寨神祭祀活动不仅是傣族宇宙观载体,更是傣族人民祖先崇拜、灵魂信仰的具体体现,傣族后辈在祭祀仪式中接受长辈的社会教育,在祭祀寨神仪式中了解本寨历史。该文通过对芒... 中国史学界用“历史记忆”观察族群认同、族群关系。芒市傣族地区寨神祭祀活动不仅是傣族宇宙观载体,更是傣族人民祖先崇拜、灵魂信仰的具体体现,傣族后辈在祭祀仪式中接受长辈的社会教育,在祭祀寨神仪式中了解本寨历史。该文通过对芒市轩岗乡M寨祭祀寨神仪式的描述与分析,探讨祭祀寨神仪式中蕴含的傣族村寨历史记忆。该文认为:从寨神位置中可以探知村寨历史;寨神崇拜是芒市傣族民间信仰的核心;双重信仰融合形成当地傣族功德观。该文从历史记忆的角度研究某一族群,有利于探索历史记忆在该族群繁衍过程中发挥的作用。 展开更多
关键词 芒市傣族 祖先崇拜 寨神 祭祀仪式 历史记忆 功德观
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傣族寨神勐神祭祀的集体表象
12
作者 阎莉 李立 莫国香 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2009年第6期89-94,共6页
傣族是中国西南地区有着重要地位的少数民族,普遍崇拜原始宗教,寨神勐神祭祀是其中最为重要的一项内容,体现为无论村寨大小,傣族各个村寨都在规定的时间举行寨神勐神祭祀。傣族的寨神勐神祭祀具有鲜明的地域性特征,通常以寨和勐为单位... 傣族是中国西南地区有着重要地位的少数民族,普遍崇拜原始宗教,寨神勐神祭祀是其中最为重要的一项内容,体现为无论村寨大小,傣族各个村寨都在规定的时间举行寨神勐神祭祀。傣族的寨神勐神祭祀具有鲜明的地域性特征,通常以寨和勐为单位举行祭祀仪式。这种地域性特征表明傣族寨神勐神祭祀是一种集体表象,一方面需要集合群体的共同参与,另一方面又将非氏族成员排除在外。集体表象特征表明傣族寨神勐神祭祀是社会性的存在,具有引导和规范人们行为的教化作用。 展开更多
关键词 傣族 寨神勐神 祭祀 集体表象
原文传递
傣族章哈古歌与“祭寨神”仪式实录
13
作者 周凯模 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 2001年第1期67-68,共2页
云南少数民族过去大多相信万物有灵,虔诚地崇拜着天神、地神、山神、云神、水神、龙神、谷神、树神及各方位神、动物神等.在规定的节日或特殊情况下,要为各种神举行隆重的祭祀仪式.如独龙族的"剽牛祭天"、佤族的"猎头--... 云南少数民族过去大多相信万物有灵,虔诚地崇拜着天神、地神、山神、云神、水神、龙神、谷神、树神及各方位神、动物神等.在规定的节日或特殊情况下,要为各种神举行隆重的祭祀仪式.如独龙族的"剽牛祭天"、佤族的"猎头--剽牛祭谷"、纳西族东巴的"祭天",都是古老民族祭祀神灵的神圣仪式. 展开更多
关键词 祭天 水神 云南少数民族 寨神 东巴 山神 天神 虔诚 神灵 仪式
原文传递
水冬瓜是水库 寨神林是命根子
14
作者 李文义 刘艳丽 《世界遗产》 2012年第2期56-56,共1页
钻入中闸云南红河地区的哀牢山，无论走到哪个寨子，半山腰，抬眼望，不远处，葱郁的，茂密的，总是那，一堆堆，一团团，浓绿的，原始林。当地叫寨神林。
关键词 寨神 水库 冬瓜 哀牢山
原文传递
傣族寨神勐神祭祀仪式中的象征文化——基于西双版纳勐捧镇曼降村的田野调查
15
作者 刘永慧 《时代人物》 2021年第10期25-25,共1页
祭寨神勐神是西双版纳傣族地区的一项重要的宗教活动,祭祀本寨或本勐的保护神以保证村寨和勐的安定和谐。在祭祀仪式中,祭品、祭祀场域、祭祀参与人有着独特的象征文化。
关键词 傣族 祭寨神 祭勐神
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傣族神灵崇拜浅说 被引量：4
16
作者 朱德普 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第3期40-44,共5页
傣族神灵崇拜浅说朱德普１傣族的原始宗教和外来的佛教有过激烈的斗争，但在相互宽容、相互渗透又互为排斥的情景下长期共存至今。不过，动神、寨神及其它神灵崇拜虽然盛行于傣族各地，由于它既没有像佛教那样金碧辉煌的佛寺、佛塔、佛... 傣族神灵崇拜浅说朱德普１傣族的原始宗教和外来的佛教有过激烈的斗争，但在相互宽容、相互渗透又互为排斥的情景下长期共存至今。不过，动神、寨神及其它神灵崇拜虽然盛行于傣族各地，由于它既没有像佛教那样金碧辉煌的佛寺、佛塔、佛像，也没有那令俗人注目的身着金黄袈... 展开更多
关键词 神灵崇拜 傣族 西双版纳 原始宗教 姚荷生 寨神 土司 祖先崇拜 人物崇拜 克木人
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傣语“神”、“衣”等同试释 被引量：1
17
作者 朱德普 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第6期30-33,共4页
傣语“神”、“衣”等同试释朱德普本文所言的“神”，指在傣族祭坛上被视为主宰现实的、超自然的、具有人格和意识的，受人们崇拜的虚幻物，它源于祖先崇拜，寨神、勐神即是；“衣”则指人们穿在身上遮蔽躯体和保暖之物。既然如此，“... 傣语“神”、“衣”等同试释朱德普本文所言的“神”，指在傣族祭坛上被视为主宰现实的、超自然的、具有人格和意识的，受人们崇拜的虚幻物，它源于祖先崇拜，寨神、勐神即是；“衣”则指人们穿在身上遮蔽躯体和保暖之物。既然如此，“神”和“衣”怎么等同呢？笔者多年考... 展开更多
关键词 “神” 西双版纳 傣族 傣语 “色” 寨神 土地崇拜 祖先崇拜 原始宗教文化 少数民族语言
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傣族神器“达尞”
18
作者 云明 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1995年第1期2-117,共2页
1.景洪曼养寨(傣族)寨门正中挂着达尞,右侧门柱挂着一捆草绳,就是祭寨神围寨子剩下的“达尞哈秀”(茅草绳达尞)。
关键词 傣族 神器 潞西县 德宏州 寨门 克木人 勐腊县 德昂族 盈江县 寨神
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寓意奇妙、浑然天成——漫谈傣语“神”、“衣”等同
19
作者 朱德普 《云南学术探索》 1993年第6期51-52,共2页
“神”和“衣服”,怎么等同呢?然而在傣语里,两者不仅意相通,而且还是一个同音词。 傣语称“神”,译音为“色”;人穿的衣服,译音也是“色”（se。衣穿人身,御寒保暖,护人肌肤。神在傣胞观念中,只要如期祭之,献媚于神,取悦于神,那么无... “神”和“衣服”,怎么等同呢?然而在傣语里,两者不仅意相通,而且还是一个同音词。 傣语称“神”,译音为“色”;人穿的衣服,译音也是“色”（se。衣穿人身,御寒保暖,护人肌肤。神在傣胞观念中,只要如期祭之,献媚于神,取悦于神,那么无论寨神、勐神,都是保护、赐福于人的。可见“衣”和“神”在傣语中语义有相通之处。这样,对傣族同胞在特定环境中视衣服和神的观念等同,就比较容易理解了。 展开更多
关键词 傣语 “神” 寨神 傣族 “色” 衣服 内衣 西双版纳 红河流域 神判
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云南少数民族原始宗教中的鬼神观初探
20
作者 王建 《昆明学院学报》 1989年第3期58-66,共9页
云南的景颇、阿昌、傣、布朗、佤、拉祜、哈尼、傈僳、独龙等民族,历史悠久,分布于云南全境。解放前,这些民族由于社会经济非常落后,普遍存在着“刀耕火种”的生产方式,缺乏科学文化知识。与此相适应,在社会现实生活中还保留不少的原始... 云南的景颇、阿昌、傣、布朗、佤、拉祜、哈尼、傈僳、独龙等民族,历史悠久,分布于云南全境。解放前,这些民族由于社会经济非常落后,普遍存在着“刀耕火种”的生产方式,缺乏科学文化知识。与此相适应,在社会现实生活中还保留不少的原始宗教。它为我们研究鬼神观提供了极其宝贵的资料。本文仅就此作了初步探讨。 展开更多
关键词 社会现实生活 寨神 窝朗 社会经济 谷魂 绘身 善鬼 元阳县 水神 卜选
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