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少林寺“十三棍僧救唐王”详考
被引量：
5
1
作者
程大力
张卓
《成都体育学院学报》
CSSCI
北大核心
2007年第1期46-50,共5页
“十三僧助唐”是历史真实,但其中既无“武术”,也无“武僧”与“棍法”。“十三棍僧救唐王”是一个夸大了的文学故事和民间传说。前者为后者的出现,提供了可供发挥的最好的蓝本和素材。但“十三僧助唐”毕竟是“武事”,因此也不能说它...
“十三僧助唐”是历史真实,但其中既无“武术”,也无“武僧”与“棍法”。“十三棍僧救唐王”是一个夸大了的文学故事和民间传说。前者为后者的出现,提供了可供发挥的最好的蓝本和素材。但“十三僧助唐”毕竟是“武事”,因此也不能说它和后来的少林武术、少林武僧毫无关系。它为少林寺参予政治与军事开创了传统,并成为少林武术、武僧追述历史的必然方向。
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关键词
少林寺
武术
十三僧
助唐
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职称材料
少林寺“十三棍僧救唐王”与“明代僧兵抗倭”关系研究
被引量：
2
2
作者
刘海超
《成都体育学院学报》
CSSCI
北大核心
2015年第4期68-71,共4页
通过对少林寺"十三棍僧救唐王"与"明代僧兵抗倭"的史料分析,还原了隋末唐初、明代少林寺僧参与政治与军事文化的历史事实。"十三棍僧救唐王"与"明代僧兵抗倭"一定程度上强化了人们对少林武术...
通过对少林寺"十三棍僧救唐王"与"明代僧兵抗倭"的史料分析,还原了隋末唐初、明代少林寺僧参与政治与军事文化的历史事实。"十三棍僧救唐王"与"明代僧兵抗倭"一定程度上强化了人们对少林武术文化的历史记忆,进一步丰富了少林武术文化"修身、治国、平天下"的思想内涵;二者文化价值取向趋同,一致指向"匡扶正义、维护国家与民族利益"的精神层面。"十三棍僧救唐王"培育了"明代僧兵抗倭"的精神规范与价值取向,而"明代僧兵抗倭"演义了"十三棍僧救唐王"历史事实。
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关键词
少林
少林武术
十三
棍
僧
救唐王
僧
兵抗倭
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职称材料
少林武术之谜的形成与破译
被引量：
4
3
作者
蔡宝忠
《沈阳体育学院学报》
2003年第3期114-116,共3页
在阅读相关文献及史料的基础上 ,运用历史唯物主义的观点 ,客观分析四个典型的少林武术之谜形成过程及破译结果 ,较准确地揭开少林武术谜案的神秘面纱 ,为重新考查和评价少林武术史奠定理论依据。
关键词
少林武术
少林寺
达摩
历史传习
“
十三
棍
僧
救唐王”
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职称材料
对“少林扶唐据贼与武术无关”的质疑——兼论助唐事件的嬗变
4
作者
贾丰卫
屈国锋
《体育学刊》
CAS
CSSCI
北大核心
2012年第1期108-113,共6页
通过文献资料对目前部分学者所指"少林僧人扶唐据贼的历史事实与少林武术无关"进行考证,得出以下结论:"少林武僧扶唐据贼"只是少林僧人从事的众多军事行动中的一件;少林的尚武之风从北魏时期已发端,到唐朝的时候,...
通过文献资料对目前部分学者所指"少林僧人扶唐据贼的历史事实与少林武术无关"进行考证,得出以下结论:"少林武僧扶唐据贼"只是少林僧人从事的众多军事行动中的一件;少林的尚武之风从北魏时期已发端,到唐朝的时候,有不少僧人从事武术练习,所以"扶唐据贼"的僧人应当是身手矫健的习武之人,而后人对这件事的各种演绎,亦是对少林尚武事实的推崇;参与事件僧人的数量是否为目前所指的十三人还尚待考证;"少林十三僧救唐王"的故事是在明朝万历之后才形成的。演绎过程大致是明朝中后期到清朝初期从"少林十三僧"演变成为"少林十三棍僧",之后在清初产生"十三棍僧救唐王"的故事,清朝中后期,这个故事被演绎成各种不同的版本。
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关键词
体育史
少林
十三
棍
僧
救唐王
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职称材料
棍棒无双
5
作者
士官长
《小哥白尼（军事科学）》
2013年第8期32-35,共4页
话说隋朝末年,天下大乱。太原留守李渊起兵,所向披靡,建立大唐王朝。建国的第四年,秦王李世民率军进攻盘踞在河南洛阳附近的王世充残余势力,遭到了王世充的侄子王仁则的凶猛抵抗,李世民几乎难逃死劫。危急时刻,13名僧人及时赶到,用一种...
话说隋朝末年,天下大乱。太原留守李渊起兵,所向披靡,建立大唐王朝。建国的第四年,秦王李世民率军进攻盘踞在河南洛阳附近的王世充残余势力,遭到了王世充的侄子王仁则的凶猛抵抗,李世民几乎难逃死劫。危急时刻,13名僧人及时赶到,用一种最普通的武器,将王仁则的军队打得毫无还手之力,最终帮助李世民建立了不朽功勋。
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关键词
李世民
水火棍
少林棍
武术表演
武术比赛
武器发展
王世充
大唐王朝
十三
棍
僧
救唐王
太原留守
原文传递
2011年宝马中国文化之旅记行(下)
6
作者
文吉
康思远
《中华文化画报》
2011年第8期12-43,共32页
这样说起来,电影《少林寺》取材的唐代十三棍僧救唐王的故事,其实还是少林功夫历史上较晚的事情了。而紧那罗王的故事,比十三棍僧更晚。考量起来,也许我们可以说少林功夫在元代之前,应该还不是非常普遍的现象。这里,有涉及到一个更重要...
这样说起来,电影《少林寺》取材的唐代十三棍僧救唐王的故事,其实还是少林功夫历史上较晚的事情了。而紧那罗王的故事,比十三棍僧更晚。考量起来,也许我们可以说少林功夫在元代之前,应该还不是非常普遍的现象。这里,有涉及到一个更重要的概念,那就是外界人所看重的技击性的少林武术,到底在少林僧人心中是一种什么位置呢?慈悲为怀的寺院里,何以会发展起来武术?
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关键词
文化之旅
少林功夫
少林武术
紧那罗王
技击性
十三
棍
僧
救唐王
嵩阳
僧
稠
慈悲为怀
释永信
原文传递
题名
少林寺“十三棍僧救唐王”详考
被引量：
5
1
作者
程大力
张卓
机构
华南师范大学体育科学学院
北京体育大学研究生院
出处
《成都体育学院学报》
CSSCI
北大核心
2007年第1期46-50,共5页
文摘
“十三僧助唐”是历史真实,但其中既无“武术”,也无“武僧”与“棍法”。“十三棍僧救唐王”是一个夸大了的文学故事和民间传说。前者为后者的出现,提供了可供发挥的最好的蓝本和素材。但“十三僧助唐”毕竟是“武事”,因此也不能说它和后来的少林武术、少林武僧毫无关系。它为少林寺参予政治与军事开创了传统,并成为少林武术、武僧追述历史的必然方向。
关键词
少林寺
武术
十三僧
助唐
Keywords
Shaolin Monastery, martial art, thirteen Buddhist monks
support the Tang Dynasty
分类号
G812.9 [文化科学—体育学]
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职称材料
题名
少林寺“十三棍僧救唐王”与“明代僧兵抗倭”关系研究
被引量：
2
2
作者
刘海超
机构
郑州大学
出处
《成都体育学院学报》
CSSCI
北大核心
2015年第4期68-71,共4页
基金
2013年度国家社科基金项目"少林武术文化历史流变与社会互动发展研究"(13BTY057)
文摘
通过对少林寺"十三棍僧救唐王"与"明代僧兵抗倭"的史料分析,还原了隋末唐初、明代少林寺僧参与政治与军事文化的历史事实。"十三棍僧救唐王"与"明代僧兵抗倭"一定程度上强化了人们对少林武术文化的历史记忆,进一步丰富了少林武术文化"修身、治国、平天下"的思想内涵;二者文化价值取向趋同,一致指向"匡扶正义、维护国家与民族利益"的精神层面。"十三棍僧救唐王"培育了"明代僧兵抗倭"的精神规范与价值取向,而"明代僧兵抗倭"演义了"十三棍僧救唐王"历史事实。
关键词
少林
少林武术
十三
棍
僧
救唐王
僧
兵抗倭
Keywords
shaolin
shaolin wushu
thirteen stick monks save the Emperor of Tang dynasty
Ming dynasty monks resist the Japanese Pirates
分类号
G852 [文化科学—民族体育]
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职称材料
题名
少林武术之谜的形成与破译
被引量：
4
3
作者
蔡宝忠
机构
沈阳体育学院
出处
《沈阳体育学院学报》
2003年第3期114-116,共3页
文摘
在阅读相关文献及史料的基础上 ,运用历史唯物主义的观点 ,客观分析四个典型的少林武术之谜形成过程及破译结果 ,较准确地揭开少林武术谜案的神秘面纱 ,为重新考查和评价少林武术史奠定理论依据。
关键词
少林武术
少林寺
达摩
历史传习
“
十三
棍
僧
救唐王”
Keywords
Shaolin Wushu
Shaolin temple
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分类号
G852 [文化科学—民族体育]
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职称材料
题名
对“少林扶唐据贼与武术无关”的质疑——兼论助唐事件的嬗变
4
作者
贾丰卫
屈国锋
机构
北京师范大学体育与运动学院
出处
《体育学刊》
CAS
CSSCI
北大核心
2012年第1期108-113,共6页
文摘
通过文献资料对目前部分学者所指"少林僧人扶唐据贼的历史事实与少林武术无关"进行考证,得出以下结论:"少林武僧扶唐据贼"只是少林僧人从事的众多军事行动中的一件;少林的尚武之风从北魏时期已发端,到唐朝的时候,有不少僧人从事武术练习,所以"扶唐据贼"的僧人应当是身手矫健的习武之人,而后人对这件事的各种演绎,亦是对少林尚武事实的推崇;参与事件僧人的数量是否为目前所指的十三人还尚待考证;"少林十三僧救唐王"的故事是在明朝万历之后才形成的。演绎过程大致是明朝中后期到清朝初期从"少林十三僧"演变成为"少林十三棍僧",之后在清初产生"十三棍僧救唐王"的故事,清朝中后期,这个故事被演绎成各种不同的版本。
关键词
体育史
少林
十三
棍
僧
救唐王
Keywords
sport history
Shaolin
thirteen stick monks
saving the king of Tang
分类号
G812.9 [文化科学—体育学]
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职称材料
题名
棍棒无双
5
作者
士官长
出处
《小哥白尼（军事科学）》
2013年第8期32-35,共4页
文摘
话说隋朝末年,天下大乱。太原留守李渊起兵,所向披靡,建立大唐王朝。建国的第四年,秦王李世民率军进攻盘踞在河南洛阳附近的王世充残余势力,遭到了王世充的侄子王仁则的凶猛抵抗,李世民几乎难逃死劫。危急时刻,13名僧人及时赶到,用一种最普通的武器,将王仁则的军队打得毫无还手之力,最终帮助李世民建立了不朽功勋。
关键词
李世民
水火棍
少林棍
武术表演
武术比赛
武器发展
王世充
大唐王朝
十三
棍
僧
救唐王
太原留守
分类号
E922.8 [兵器科学与技术—武器系统与运用工程]
原文传递
题名
2011年宝马中国文化之旅记行(下)
6
作者
文吉
康思远
出处
《中华文化画报》
2011年第8期12-43,共32页
文摘
这样说起来,电影《少林寺》取材的唐代十三棍僧救唐王的故事,其实还是少林功夫历史上较晚的事情了。而紧那罗王的故事,比十三棍僧更晚。考量起来,也许我们可以说少林功夫在元代之前,应该还不是非常普遍的现象。这里,有涉及到一个更重要的概念,那就是外界人所看重的技击性的少林武术,到底在少林僧人心中是一种什么位置呢?慈悲为怀的寺院里,何以会发展起来武术?
关键词
文化之旅
少林功夫
少林武术
紧那罗王
技击性
十三
棍
僧
救唐王
嵩阳
僧
稠
慈悲为怀
释永信
分类号
G127 [文化科学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
少林寺“十三棍僧救唐王”详考
程大力
张卓
《成都体育学院学报》
CSSCI
北大核心
2007
5
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下载PDF
职称材料
2
少林寺“十三棍僧救唐王”与“明代僧兵抗倭”关系研究
刘海超
《成都体育学院学报》
CSSCI
北大核心
2015
2
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下载PDF
职称材料
3
少林武术之谜的形成与破译
蔡宝忠
《沈阳体育学院学报》
2003
4
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职称材料
4
对“少林扶唐据贼与武术无关”的质疑——兼论助唐事件的嬗变
贾丰卫
屈国锋
《体育学刊》
CAS
CSSCI
北大核心
2012
0
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下载PDF
职称材料
5
棍棒无双
士官长
《小哥白尼（军事科学）》
2013
0
原文传递
6
2011年宝马中国文化之旅记行(下)
文吉
康思远
《中华文化画报》
2011
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