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一个统一科学的模型——D.雷泽尔教授《创世论》述评 被引量:2
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作者 刘明 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 1991年第7期53-57,共5页
近年来,许多中外学者注意到,在自然科学于本世纪实现着自己的现代化的同时,却未能出现与这一革命相呼应的、统一的模型来统摄自立门户的各学科理论。作为弥补这一缺憾的努力,牛津大学出版社1990年出版了哈佛大学教授大卫·雷泽尔的... 近年来,许多中外学者注意到,在自然科学于本世纪实现着自己的现代化的同时,却未能出现与这一革命相呼应的、统一的模型来统摄自立门户的各学科理论。作为弥补这一缺憾的努力,牛津大学出版社1990年出版了哈佛大学教授大卫·雷泽尔的新著:《创世论:统一现代物理、生命、思维科学》[1]。为了使我国读者了解西方自然观研究的近况,本文试作一粗略的评介,以期引起关注。 展开更多
关键词 雷泽 创世论 自然科学 科学技术 自然哲学家 世界观 宇宙学原理 生物进化 实在论 逻辑主义
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创世论与进化论:能否走向统一?
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作者 陈蓉霞 《自然辩证法通讯》 CSSCI 2000年第2期92-94,共3页
本文就《起源之争——创世论与进化论为何无法决出胜负》一书中的某些观点进行了评述。本文认为,原书作者对于创世论科学的评价是值得商榷的。然而,作为与进化论相对立而存在的创世论观点,它的存在又有其一定的价值。
关键词 创世论 进化论 科学 宗教 哲学
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从创世论与进化论之争来看归纳方法在科学发现中的重要性
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作者 罗玉萍 《毕节学院学报(综合版)》 2009年第9期43-47,共5页
20世纪末期,一场关于什么是科学的争论,再一次把何者可以作为科学的标准的论题引入人们的视野。这场争论最终涉及到科学哲学问题、涉及到归纳问题。我们不禁要问,归纳作为科学推理的核心合理吗?面对休谟的诘难和古德曼悖论,归纳虽然不... 20世纪末期,一场关于什么是科学的争论,再一次把何者可以作为科学的标准的论题引入人们的视野。这场争论最终涉及到科学哲学问题、涉及到归纳问题。我们不禁要问,归纳作为科学推理的核心合理吗?面对休谟的诘难和古德曼悖论,归纳虽然不能够提供必然性结论,但归纳给我们提供了一个科学发现的方法,归纳对于人类来说具有实践的必然性。 展开更多
关键词 创世论 归纳推理 休谟问题 古德曼悖论
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古埃及“创世论”的宇宙神学 被引量:6
4
作者 刘文鹏 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》 1996年第3期6-10,共5页
古代埃及以赫利奥坡里斯、赫尔摩坡里斯和孟斐斯三大城市为中心.形成了各自不同的,有关古代埃及人创造世界的宇宙神话。古埃及的三大创世神学体系是埃及冲话中的重要组成部分之一,它既反映了古埃及人对自然的崇拜,又展现了他们的有... 古代埃及以赫利奥坡里斯、赫尔摩坡里斯和孟斐斯三大城市为中心.形成了各自不同的,有关古代埃及人创造世界的宇宙神话。古埃及的三大创世神学体系是埃及冲话中的重要组成部分之一,它既反映了古埃及人对自然的崇拜,又展现了他们的有关社会和王权的观念。 展开更多
关键词 孟斐斯 创世论 荷鲁斯 奥西里斯 宇宙神 古埃及 神学 太阳神 金字塔 神话传说
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论阿奎那创世论的形而上学原则
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作者 吴广成 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第5期20-26,共7页
阿奎那的创世论有着鲜明的形而上学原则。在阿奎那看来,不仅信仰肯定创世,理性也同样证明之。阿奎那把存在视为本质的现实化,一种现实活动,把本质看成事物成其所是的依据,强调存在的现实性和本质的潜在性,以及存在对于本质的优先性。同... 阿奎那的创世论有着鲜明的形而上学原则。在阿奎那看来,不仅信仰肯定创世,理性也同样证明之。阿奎那把存在视为本质的现实化,一种现实活动,把本质看成事物成其所是的依据,强调存在的现实性和本质的潜在性,以及存在对于本质的优先性。同时,他坚持存在即善的原则,从分有的角度看待万物的存在、善及其与上帝的存在的关联。立足于这样的一种形而上学原则,阿奎那的创世论显然就是一种存在论。上帝的存在与本质同一,就是一种纯粹的现实活动;创造作为上帝的神圣活动,就是存在的给予。而万物之受造,就是存在的分有。在不失信仰立场而又坚持理性原则的双重诉求下,阿奎那把创世论和形而上学有机结合,构建了一个谨严的理论范式。 展开更多
关键词 阿奎那 形而上学 创世
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创世神话的人性图景:长篇史诗《伏羲创世》解读
6
作者 温玉琪 王贵禄 《菏泽学院学报》 2025年第1期70-77,共8页
甘肃作家汪渺的《伏羲创世》是近几年出现的以史诗形式回答创世之问的力作。汪渺以人性为关键词,从人性底色、人性升华、人性张力三个方面对伏羲、女娲的人性特质展开层层递进的书写,不仅消解了人性与神性之间的界限,也为伏羲、女娲神... 甘肃作家汪渺的《伏羲创世》是近几年出现的以史诗形式回答创世之问的力作。汪渺以人性为关键词,从人性底色、人性升华、人性张力三个方面对伏羲、女娲的人性特质展开层层递进的书写,不仅消解了人性与神性之间的界限,也为伏羲、女娲神话的重述找到了一个人性与神性共存的中间地带。《伏羲创世》更新了传统意义上的伏羲、女娲形象,是在当代社会语境中以文学形式重述神话传说的具有探索意义的尝试。 展开更多
关键词 创世神话 人性图景 神性特质 民族精神
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“葫芦创世玛雅文明”翡翠耳坠
7
作者 曾凡智 《中国教育学刊》 2025年第3期F0003-F0003,共1页
设计说明:作品选用危地马拉翡翠进行设计,而危地马拉是玛雅文明的发源地和象征。翡翠耳坠整体造型采用玛雅历的造型,富有神秘色彩,中心位置的葫芦则蕴含着玛雅文明中“葫芦创世”的故事,也代表了一度辉煌的玛雅文明。
关键词 玛雅文明 整体造型 设计说明 翡翠 葫芦 危地马拉 创世 神秘色彩
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中国上古创世神话体现的空间优先意识 被引量:1
8
作者 张开焱 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第5期19-30,共12页
中国上古夏商楚创世神话都体现了强烈的空间优先意识。夏人由鲧—禹—启构成的生殖世系,内含其原初创世神话中“水—地—天”的空间结构,这一空间结构还暗含世界从混沌黑暗到曙蒙到光明的时间过程。商人创世神话中,天神帝俊娶多位神妻... 中国上古夏商楚创世神话都体现了强烈的空间优先意识。夏人由鲧—禹—启构成的生殖世系,内含其原初创世神话中“水—地—天”的空间结构,这一空间结构还暗含世界从混沌黑暗到曙蒙到光明的时间过程。商人创世神话中,天神帝俊娶多位神妻生了天上的日月星辰、地下的幽冥世界和众多人间神祖,是空间意识特别强烈的神话。商人创世神话也包含十个太阳运行的故事,涉及时间的产生。楚帛书创世神话讲述天地神伏羲女娲生四方空间神开始世界创造,主要内容是空间的创造和修复,其次是时间的创造。中古出现的盘古创世神话一直到现当代都在中国各地各族流传和发展,各种盘古创世神话讲述的也主要是空间和空间中万物创生的神话,偶然涉及时间的创生。中国古代创世神话具有的先空后时、空中含时、以空摄时的空间优先意识,与希伯来和希腊创世神话体现的强烈的时间优先意识形成鲜明差异,它们都对其文化建构时空观具有深远的影响。中国上古创世神话的空间优先意识与农业生产方式和村社聚落方式有根源上的关联。 展开更多
关键词 中国上古 创世神话 空间优先意识 时空观
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希伯来神话创世叙事的时间优势型时空观
9
作者 张开焱 《外国语文研究》 2024年第5期1-14,共14页
上古希伯来创世神话内含时间优势型时空观,它以先创造时间后创造空间、时间贯穿空间为特征,其箭形时间观念从伊甸园射向茫茫无尽的未来深渊。在希伯来创世神话和祖先神性叙事中,伊甸园和迦南两个空间点具有重要的结构性作用。但整体而言... 上古希伯来创世神话内含时间优势型时空观,它以先创造时间后创造空间、时间贯穿空间为特征,其箭形时间观念从伊甸园射向茫茫无尽的未来深渊。在希伯来创世神话和祖先神性叙事中,伊甸园和迦南两个空间点具有重要的结构性作用。但整体而言,时间在叙事中占据更核心的地位。这体现出希伯来祖先的时间优势型思维特征。这种思维的形成,与上古希伯来人所处的地理环境、以游牧为主的经济生产方式、行无定踪的聚落方式和长期漂泊的生活历史有着深层关联。 展开更多
关键词 希伯来 创世神话 时间优势型时空观 深层原因
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《创世记》中“约瑟的故事”文学伦理学解读
10
作者 范冬梅 《湖北第二师范学院学报》 2024年第6期86-90,共5页
“约瑟的故事”在《圣经·创世记》中是浓墨重彩的一笔,其中关于伦理道德观念的阐释和解梦的思路鲜明地体现了与神同在的约瑟所经历的幸与不幸。整个故事以约瑟的经历和遭遇为时间线索,生动地揭示了西方基督教思想对于人物伦理道德... “约瑟的故事”在《圣经·创世记》中是浓墨重彩的一笔,其中关于伦理道德观念的阐释和解梦的思路鲜明地体现了与神同在的约瑟所经历的幸与不幸。整个故事以约瑟的经历和遭遇为时间线索,生动地揭示了西方基督教思想对于人物伦理道德的影响。本文运用文学伦理学批评的方法,以约瑟的故事生平这条伦理主线为研究路径,解读了《创世记》中“约瑟的故事”所体现的伦理情感,从他的命运转变来揭示其伦理身份、伦理选择和伦理意识,反映了其身上具有的伦理特质以及受其支配的伦理表达。 展开更多
关键词 创世记》 约瑟 伦理身份 伦理选择 伦理意识
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艺术人类学视角下中原创世神话主题景观设计实践研究
11
作者 李含飞 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 CSSCI 北大核心 2024年第4期140-144,共5页
盘古、女娲创世神话是中华民族起源的重要内容,中原地区流传有体系完整、文本丰富、民俗图像与建筑遗存翔实的创世神话。通过艺术人类学视角调研其内涵与类型,分析其艺术元素,应用到景观设计实践中,探索中原乡村民俗文化主体的创世神话... 盘古、女娲创世神话是中华民族起源的重要内容,中原地区流传有体系完整、文本丰富、民俗图像与建筑遗存翔实的创世神话。通过艺术人类学视角调研其内涵与类型,分析其艺术元素,应用到景观设计实践中,探索中原乡村民俗文化主体的创世神话活态传承路径,是乡村振兴、乡村文化产业综治的重要设计学命题。 展开更多
关键词 创世神话主题 艺术人类学 景观设计
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打开神话的禁锢:民俗学视角下的神话研究——以《帝尧创世神话图像谱系》为例
12
作者 高海珑 《长江大学学报(社会科学版)》 2024年第3期13-17,共5页
民俗学视角下的神话民俗叙事理论将民俗行为、民俗图像与语言叙事一起作为神话必不可少的组成部分,神话谱系理论则以整体性、系统性视角对神话民俗叙事进行时间、空间、民族、自身形式的谱系分析和建构,二者打开神话研究的禁锢,展现出... 民俗学视角下的神话民俗叙事理论将民俗行为、民俗图像与语言叙事一起作为神话必不可少的组成部分,神话谱系理论则以整体性、系统性视角对神话民俗叙事进行时间、空间、民族、自身形式的谱系分析和建构,二者打开神话研究的禁锢,展现出一种宽广、深远、立体的研究空间。《帝尧创世神话图像谱系》秉持上述理论方法,对帝尧创世神话的图像谱系进行分析和整理,拓宽了帝尧神话的研究空间,揭开了帝尧神话研究的新篇章,无论是在理论方法、研究分析还是资料文献上,都为后来者提供了不可替代的参考价值。 展开更多
关键词 神话民俗叙事 神话谱系 帝尧创世神话 图像谱系
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浅析古代中国创世神的属性——兼与古代两河流域创世神属性比较
13
作者 宋娇 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2024年第3期111-115,121,共6页
从宗教信仰的方式和内容来看,神灵属性主要包括自然神、祖先神、职能神、至上神和唯一神等类型。古代中国的创世神多为祖先神,而古代两河流域创世神多为自然神,如此差异,与两地区早期的文化发展模式、家庭形态演变过程以及政治发展状况... 从宗教信仰的方式和内容来看,神灵属性主要包括自然神、祖先神、职能神、至上神和唯一神等类型。古代中国的创世神多为祖先神,而古代两河流域创世神多为自然神,如此差异,与两地区早期的文化发展模式、家庭形态演变过程以及政治发展状况密切相关。同时,通过对古代中国与古代两河流域创世神属性的比较,可以反映出两者虽同为东方文明,但具有明显不同的文明特征,从而使人们对两种文明有更加深入的了解。 展开更多
关键词 古代中国 创世 属性 古代两河流域
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从彝族创世史诗《梅葛》《查姆》看中华民族共同体意识
14
作者 邱尼姑 叶宏 《曲靖师范学院学报》 2024年第2期34-41,共8页
彝族创世史诗《梅葛》《查姆》中关于汉族、彝族、哈尼族、傈僳族、白族、傣族、佤族、苗族、藏族、回族等多民族共同体的记忆与叙事,表达了中华民族“同出一源”的血缘认同、“区域共生共存”的地缘认同和“兄弟理喻”的情感认同。各... 彝族创世史诗《梅葛》《查姆》中关于汉族、彝族、哈尼族、傈僳族、白族、傣族、佤族、苗族、藏族、回族等多民族共同体的记忆与叙事,表达了中华民族“同出一源”的血缘认同、“区域共生共存”的地缘认同和“兄弟理喻”的情感认同。各民族在长期的历史演进过程中交错杂居,文化上兼收并蓄,经济上相互依存,情感上相互亲近,从多元凝聚为一体。正缘于此,梳理这两部史诗中的多民族共同体叙事,不仅可以引导各族人民牢固树立“休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共”的共同体理念,而且对讲好中华民族故事和铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。 展开更多
关键词 中华民族共同体意识 彝族创世史诗 血缘认同 地缘认同 情感认同
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彝族创世神话史诗《勒俄特依》文本相关问题刍议
15
作者 摩瑟磁火 《贵州工程应用技术学院学报》 2024年第6期15-24,共10页
“勒俄”是一种古老的彝族史诗传统,历史上在彝族各支系中都有流传。经过长期的口头传承,“勒俄”早已产生了书面文本,但依然以一种活态的形式存活于彝族(诺苏)社会生活之中。流传于世的各种《勒俄特依》写本并不像我们通常认为的那样... “勒俄”是一种古老的彝族史诗传统,历史上在彝族各支系中都有流传。经过长期的口头传承,“勒俄”早已产生了书面文本,但依然以一种活态的形式存活于彝族(诺苏)社会生活之中。流传于世的各种《勒俄特依》写本并不像我们通常认为的那样来自某个单一的原型,其文本的内容和形式随着时空的变化一直发生着变异,且至今仍在持续“演进”过程之中,并未最终“定型”。 展开更多
关键词 勒俄特依 创世史诗 文本历史 文本间性
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从创世神话浅析中西文化差异
16
作者 杨惠 《今古文创》 2024年第13期131-133,共3页
无论是中国传统文化还是西方文化,神话都扮演着不可或缺的重要角色,不同的神话传承也深刻反映了中西方的文化差异。本文以中西创世神话为例,多角度综合对比两者的内容和特点,从创世神话的角度探讨中西方文化差异并揭示造成差异的深层次... 无论是中国传统文化还是西方文化,神话都扮演着不可或缺的重要角色,不同的神话传承也深刻反映了中西方的文化差异。本文以中西创世神话为例,多角度综合对比两者的内容和特点,从创世神话的角度探讨中西方文化差异并揭示造成差异的深层次原因。在全球化程度不断加深、一体化进程不断加快的大背景下,本研究对开拓“传播中国文化,讲好中国故事”新思路具有重要意义。 展开更多
关键词 神话 创世 中西文化差异 人神关系
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探源中华文明的活化石——南太行地区的女娲创世神话与社会习俗
17
作者 代高峰 《黄河.黄土.黄种人》 2024年第6期48-50,共3页
当前,中华文明探源工程取得了显著成果。学界对中华文明起源和早期发展阶段的整体认识更加清晰,对中国史前文明的演进图景渐趋明晰。陶寺遗址、石岇遗址和二里头遗址等为中国北方古国时代和王朝时代的演进提供了有力证据。创世神话是处... 当前,中华文明探源工程取得了显著成果。学界对中华文明起源和早期发展阶段的整体认识更加清晰,对中国史前文明的演进图景渐趋明晰。陶寺遗址、石岇遗址和二里头遗址等为中国北方古国时代和王朝时代的演进提供了有力证据。创世神话是处于原始时期的人们对宇宙现象和万物起源的“童年想象”、朴素解释和形象化表达。南太行地区位于陶寺遗址和二里头遗址之间,其流传的系列创世神话,亦蕴藏着中华民族早期发展的信息密钥,是中华民族“童年时期”的独特思维和集体记忆,是人们口口相授、代代传颂的中华文明起源和发展信息的活化石。 展开更多
关键词 二里头遗址 中华文明起源 陶寺遗址 中华文明探源工程 创世神话 社会习俗 史前文明 早期发展阶段
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诠释与超越——孔子的天命诠释学及其创世论意义
18
作者 黄玉顺 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2023年第11期88-93,191,共7页
孔子的经典诠释学思想,不仅具有“哲学诠释学”那样的世俗存在论意义,还具有创世论的超凡“创生”意义。这种思想深刻地蕴含在孔子的“天命”观念之中,可以称之为“天命诠释学”。“天”是超凡的绝对存在者、万物的创造者。“天命”是... 孔子的经典诠释学思想,不仅具有“哲学诠释学”那样的世俗存在论意义,还具有创世论的超凡“创生”意义。这种思想深刻地蕴含在孔子的“天命”观念之中,可以称之为“天命诠释学”。“天”是超凡的绝对存在者、万物的创造者。“天命”是“天”的“号令”,意味着“天”是以一种无言的言说方式来创造万物。经典作为“圣人之言”,是对天命的诠释;而经典诠释又是对圣人之言的诠释,因而归根到底也是对天命的诠释。这种经典诠释不仅“后天而奉天时”,而且“先天而天弗违”,即“参赞化育”,参与到天的创生之中。 展开更多
关键词 孔子 天命 诠释 超越 诠释学 创世论
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西方教会创世论与进化论之争的新动向
19
作者 段琦 《世界宗教文化》 1997年第4期15-20,27,共7页
西方教会创世论与进化论之争的新动向●段琦自80年代以来,西方教会再度就创世论与进化论问题展开了激烈的斗争。近年来,两个动向引起世人的关注:一是1996年10月罗马教皇约翰·保罗二世正式承认进化论;二是新创世论派和... 西方教会创世论与进化论之争的新动向●段琦自80年代以来,西方教会再度就创世论与进化论问题展开了激烈的斗争。近年来,两个动向引起世人的关注:一是1996年10月罗马教皇约翰·保罗二世正式承认进化论;二是新创世论派和“智慧设计论派”向达尔文进化论提出了新... 展开更多
关键词 进化论 创世论 西方教会 自然法 反达尔文主义 上帝 公立学校 圣经 达尔文进化论 基督教
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进化论与创世论
20
作者 石衡潭 《科学与无神论》 2002年第3期55-56,共2页
<圣经·创世记>中说:人和世界是上帝在七天之内创造出来的.上帝创造万物的原则是各从其类,即各物种自被创造出来后就是固定的,不会改变.人是上帝按照自己的形象和样式创造的,是整个创造的高峰,所以,人高于万物,是万物的管理者... <圣经·创世记>中说:人和世界是上帝在七天之内创造出来的.上帝创造万物的原则是各从其类,即各物种自被创造出来后就是固定的,不会改变.人是上帝按照自己的形象和样式创造的,是整个创造的高峰,所以,人高于万物,是万物的管理者.这就是基督教关于世界和人类起源的创世论思想的主要内容,长期以来,人们视之为天经地义,对之坚信不疑.到18世纪,创世论还得到瑞典博物学家林奈(1707-1778)的植物分类学的有力支持.林奈对于物种作了详细的分类,这给人们一个印象:大自然从它开始的那一刻就固定了下来,每一个物种都是上帝单独、有区别地创造的,都具有自身的固定特征. 展开更多
关键词 创世论 上帝创造 天主教神学 基督教教义 人类起源 神学家
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