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布敦·仁钦珠在藏学佛典目录和分类上的贡献 被引量：5
1
作者 彭清深 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1992年第4期52-56,共5页
藏族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族,藏族文化艺术的发展,与宗教、特别是与西藏佛教的发展是有密切的联系。西藏佛教是中国佛教的一个组成部分,是佛教在西藏的地方形式。西藏佛教对藏族地区社会、政治、经济、文化、艺术,各方面都... 藏族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族,藏族文化艺术的发展,与宗教、特别是与西藏佛教的发展是有密切的联系。西藏佛教是中国佛教的一个组成部分,是佛教在西藏的地方形式。西藏佛教对藏族地区社会、政治、经济、文化、艺术,各方面都产生过深刻影响。 展开更多
关键词 仁钦 丹珠尔 中国佛教 译师 经论 宁玛派 佛教史 佛教经典 夏鲁派 藏族社会
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西藏西部仁钦桑布时期佛教遗迹考察 被引量：2
2
作者 张长虹 《西藏研究》 CSSCI 2008年第1期54-59,共6页
大译师仁钦桑布是西藏佛教后弘期最重要的人物之一,根据文献记载,大译师创建有众多寺院和佛塔。为了印证文献中记载的仁钦桑布时期大量佛教建筑的创建,2007年,四川大学中国藏学研究所和四川大学历史文化学院考古系再次组队,对西藏古代... 大译师仁钦桑布是西藏佛教后弘期最重要的人物之一,根据文献记载,大译师创建有众多寺院和佛塔。为了印证文献中记载的仁钦桑布时期大量佛教建筑的创建,2007年,四川大学中国藏学研究所和四川大学历史文化学院考古系再次组队,对西藏古代古格政权统治的腹心地区阿里札达县进行了考察,新发现了有可能属于11世纪仁钦桑布时期的早期佛教遗存,这对于研究西藏西部佛教后弘期初期的佛教及其艺术的发展具有重要的价值和意义。 展开更多
关键词 仁钦桑布 西藏西部 后弘期 克什米尔风格
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西喜马拉雅地区仁钦桑布时期佛寺的纹饰研究——以托林寺和塔波寺的壁画为中心
3
作者 易晴 《创意设计源》 2022年第1期31-36,共6页
以西喜马拉雅地区托林寺和塔波寺中遗存的仁钦桑布时期壁画为中心,以天花板、尊像背光和人物服饰上的纹饰为研究对象,初步梳理西喜马拉雅地区佛寺纹饰的早期特征,尝试厘清纹饰的不同来源,并通过分析纹饰的题材、结构方式及绘制风格,讨... 以西喜马拉雅地区托林寺和塔波寺中遗存的仁钦桑布时期壁画为中心,以天花板、尊像背光和人物服饰上的纹饰为研究对象,初步梳理西喜马拉雅地区佛寺纹饰的早期特征,尝试厘清纹饰的不同来源,并通过分析纹饰的题材、结构方式及绘制风格,讨论西喜马拉雅地区佛寺纹饰在藏传佛教艺术初期的特征。 展开更多
关键词 西喜马拉雅地区 仁钦桑布时期 托林寺 塔波寺 纹饰
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直贡觉巴·仁钦白传(续)
4
作者 直贡.旦增白玛坚参 克珠群佩 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第2期76-80,共5页
关键词 仁钦 尊者 仁波且 直贡 怖畏金刚 曼茶罗 噶当派 译师 大成就者 金刚乘
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直贡觉巴·仁钦白传
5
作者 直贡.旦增白玛坚参 克珠群佩 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第1期54-66,共13页
关键词 仁钦 直贡 仁波且 空行母 珠巴 授记 上师 曼茶罗 修持 怖畏金刚
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元朝第二任帝师仁钦坚赞浅论
6
作者 张晓梅 《文教资料》 2011年第25期95-96,共2页
仁钦坚赞是继八思巴之后的元朝第二任帝师。他显密通达、智慧非凡,沿承了萨迦昆氏家族领袖成员的理想抱负,继续从事着维护祖国统一和汉、蒙、藏文化交流的伟大事业,并为加强中外交流作出了积极的贡献。仁钦坚赞的事迹在史料记载中并不多... 仁钦坚赞是继八思巴之后的元朝第二任帝师。他显密通达、智慧非凡,沿承了萨迦昆氏家族领袖成员的理想抱负,继续从事着维护祖国统一和汉、蒙、藏文化交流的伟大事业,并为加强中外交流作出了积极的贡献。仁钦坚赞的事迹在史料记载中并不多见,本文对其生平经历进行考述,以帮助读者对大师有更全面的了解。 展开更多
关键词 元朝等二任帝师 仁钦坚赞 文都寺 白塔
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老蒙医仁钦扎布的临床经验
7
作者 图力吉尔 沃德勒呼 《蒙医药》 1993年第4期8-9,共2页
关键词 老蒙医 仁钦扎布 临床经验 民族医药
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大译师仁钦桑波传记译注(下) 被引量：9
8
作者 张长虹 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2014年第1期31-41,共11页
大译师仁钦桑波为西藏佛教发展史上一位非常重要的历史人物,一生翻译了大量的显密经典,为佛教在西藏的第二次传播作出了重要贡献。作为研究仁钦桑波生平的第一手资料——由他的弟子吉唐巴·益西贝撰写的他的传记,国外多次出版了藏文... 大译师仁钦桑波为西藏佛教发展史上一位非常重要的历史人物,一生翻译了大量的显密经典,为佛教在西藏的第二次传播作出了重要贡献。作为研究仁钦桑波生平的第一手资料——由他的弟子吉唐巴·益西贝撰写的他的传记,国外多次出版了藏文本,为研究西藏西部后弘期早期的历史提供了重要资料来源。但长期以来国内没有汉译本,藏文本也是近几年才出版,因此这份重要的传记资料未能引起国内学界的太多关注。有鉴于此,笔者对比阅读已经出版的几种大译师仁钦桑波传记的藏文本,对之进行翻译校注,以引起学术界的重视。 展开更多
关键词 仁钦桑布(958~1055) 大译师 阿里 古格王国
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大译师仁钦桑波传记译注_(上) 被引量：3
9
作者 张长虹 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2013年第4期30-38,共9页
大译师仁钦桑波(958-1055)为西藏佛教发展史上一位非常重要的历史人物,一生翻译了大量的显密经典,为佛教在西藏的第二次传播作出了重要贡献。作为研究仁钦桑波生平的第一手资料——由他的弟子吉唐巴·益西贝撰写的他的传记,国外多... 大译师仁钦桑波(958-1055)为西藏佛教发展史上一位非常重要的历史人物,一生翻译了大量的显密经典,为佛教在西藏的第二次传播作出了重要贡献。作为研究仁钦桑波生平的第一手资料——由他的弟子吉唐巴·益西贝撰写的他的传记,国外多次出版了藏文本,为研究西藏西部后弘期早期的历史提供了重要资料来源。但长期以来国内没有汉译本,藏文本也是近几年才出版,因此这份重要的传记资料未能引起国内学界的太多关注。有鉴于此,笔者对比阅读已经出版的几种大译师仁钦桑波传记的藏文本,对之进行翻译校注,以引起学术界的重视。 展开更多
关键词 仁钦桑布 大译师 阿里 古格王国
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南拉萨地块中部早侏罗世仁钦则花岗闪长岩成因及其地质意义 被引量：14
10
作者 邹洁琼 余红霞 +7 位作者 王保弟 黄丰 曾云川 黄文龙 文雅倩 张钊 范子尘 谈荣钰 《地球科学》 EI CAS CSCD 北大核心 2018年第8期2795-2810,共16页
青藏高原拉萨地块南部新特提斯洋的打开和俯冲时间,目前还未得到统一的认识.南拉萨地块上广泛发育早中生代花岗质岩石,为探讨亚洲-印度大陆碰撞前的新特提斯洋俯冲过程提供了天然样品.对仁钦则地区一套花岗闪长岩进行了详细的年代学、... 青藏高原拉萨地块南部新特提斯洋的打开和俯冲时间,目前还未得到统一的认识.南拉萨地块上广泛发育早中生代花岗质岩石,为探讨亚洲-印度大陆碰撞前的新特提斯洋俯冲过程提供了天然样品.对仁钦则地区一套花岗闪长岩进行了详细的年代学、元素和同位素地球化学分析.锆石U-Pb定年结果显示,这套花岗闪长岩主要形成于180 Ma左右,为早侏罗世岩浆活动产物.仁钦则花岗闪长岩具有相对较高的SiO_2含量(62.77%~64.18%)、较低的K_2O/Na_2O(0.29~0.60)和A/CNK值(0.90~0.98),表明其属于I型钙碱性岩石系列.岩石明显富集Ba、U等大离子亲石元素而亏损Nb、Ta等高场强元素,具有弧岩浆岩的地球化学特征.花岗闪长岩具有较高的CaO含量、较低的全碱和Al_2O_3含量,与含水的变基性岩部分熔融形成的熔体成分一致.锆石Ti和全岩Zr饱和温度计结果显示花岗闪长岩可能形成于下地壳源区.仁钦则花岗闪长岩具有较低的(87Sr/86Sr)i(0.703 671~0.703 794)、较高的εNd(t)(5.41~5.66)和锆石εHf(t)值(12.6~14.8),进一步表明其很可能为新生基性下地壳的部分熔融产物.综合分析认为,仁钦则花岗闪长岩主要形成于新特提斯洋北向俯冲背景之下,新特提斯洋的打开时间至少在晚三叠世之前. 展开更多
关键词 仁钦则 花岗闪长岩 SR-ND-HF同位素 南拉萨地块 新特提斯洋 俯冲 地球化学 地质年代学
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仁钦多吉和八座宗
11
作者 郭净 《中国民族》 2015年第8期109-109,共1页
今年又到藏历的羊年,许多朋友来问我去转山的事。12年前的羊年,我曾跟随德钦县云岭乡九龙顶村的仁钦多吉一家去卡瓦格博外传经。因为羊年是卡瓦格博的本命年,据说在这个时候转山,会有很大的福报。2003年,我听朋友说仁钦多吉建了一个神... 今年又到藏历的羊年,许多朋友来问我去转山的事。12年前的羊年,我曾跟随德钦县云岭乡九龙顶村的仁钦多吉一家去卡瓦格博外传经。因为羊年是卡瓦格博的本命年,据说在这个时候转山,会有很大的福报。2003年,我听朋友说仁钦多吉建了一个神山的博物馆,便到云岭乡去看看。原来,仁钦老师的老家在深山里的南左村,他从迪庆州藏医院退休后,便在云岭乡政府所在地买了农业银行乡营业所的院落,兼做住家和诊所。 展开更多
关键词 仁钦 云岭乡 多吉 转山 德钦县 迪庆州 福报 长江第一湾 梵天王 大自然保护
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阿底峡尊者与大译师仁钦桑布(下) 被引量：1
12
作者 妙音智 《法音》 北大核心 1993年第4期23-25,共3页
上文我们讲述了阿里王室兴佛、大译师仁钦桑布开创新译密咒等事迹,同时提到佛教在西藏复兴初期出现的诸多弊端及必须迎请阿底峡尊者入藏的特殊缘起。下面我们将略述阿底峡尊者的功德事业、迎请阿底峡尊者的经过,以及尊者与大译师仁钦桑... 上文我们讲述了阿里王室兴佛、大译师仁钦桑布开创新译密咒等事迹,同时提到佛教在西藏复兴初期出现的诸多弊端及必须迎请阿底峡尊者入藏的特殊缘起。下面我们将略述阿底峡尊者的功德事业、迎请阿底峡尊者的经过,以及尊者与大译师仁钦桑布晚年一次重要会晤。 展开更多
关键词 仁钦桑布 尊者 译师 阿底峡 超戒寺 托林寺 现观 南瞻部洲 补特伽罗 入菩萨行论
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仁钦诺与蒙古革命 被引量：1
13
作者 二木博史 呼斯勒 《蒙古学信息》 2003年第4期26-36,共11页
关键词 仁钦 蒙古人 道尔基 契切林 喀尔喀 大库伦 大呼拉尔 波多 丹巴 乔巴山
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阿底峡尊者与大译师仁钦桑布(上)
14
作者 妙音智 《法音》 北大核心 1993年第3期8-10,共3页
西藏属高原地貌,平均海拔四千公尺,素有“世界屋脊”之称。其行政区划按照传统说法,分为上、中、下三区,即上区阿里三部、中区卫藏四翼、下区朵康六岗。因地势西高东低,境内主要大河皆自西向东而流,故习惯上称西北为上、东南为下。西部... 西藏属高原地貌,平均海拔四千公尺,素有“世界屋脊”之称。其行政区划按照传统说法,分为上、中、下三区,即上区阿里三部、中区卫藏四翼、下区朵康六岗。因地势西高东低,境内主要大河皆自西向东而流,故习惯上称西北为上、东南为下。西部由纵贯的冈底斯山脉将阿里与卫藏广大地区隔开,而高耸入云的主峰“岗仁波切”,则象一座顶天立地的银塔,在蔚蓝色的晴空映衬下,更显得庄严肃穆。那里是许多大河的源头,同时也是不同信仰与崇拜的中心。在西部阿里那块神秘的土地上,公元十一世纪时,曾一度兴起过在西藏佛教史上占有重要地位的古格王朝。然而她却在十七世纪时,被同系的拉达克王朝所灭。从今天现存的遗址上,仍可以看到当年兴建的众多规模宏伟的城堡、寺院、殿堂,还有那一幅幅形像生动、婀娜多姿的佛教壁画。本文所要讲述的人物故事,就是从古格王朝的兴起开始的。 展开更多
关键词 仁钦桑布 译师 尊者 阿底峡 仁波切 银塔 古格王朝 西藏佛教史 拉达克 佛教壁画
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文本与图像的对话——检视夏钦·仁钦米久坚赞(1717-1780年)生平传记唐卡的历史宗教语境
15
作者 约克·韩贝勒尔 《藏学学刊》 2020年第1期275-298,348,349,共26页
丰富多彩的生平传记和历史传记类藏文文献是研究西藏艺术史的重要文献资料,它们为我们提供了关于神圣艺术品委托制作的珍贵参考(即外部证据)。同样重要的是艺术品中包含的信息,如图像、风格和铭文(即内部证据)。这两类证据之间的对话可... 丰富多彩的生平传记和历史传记类藏文文献是研究西藏艺术史的重要文献资料,它们为我们提供了关于神圣艺术品委托制作的珍贵参考(即外部证据)。同样重要的是艺术品中包含的信息,如图像、风格和铭文(即内部证据)。这两类证据之间的对话可以极大地帮助我们发现重要的信息,不仅有助于单个艺术品的年代判断,而且有助于澄清它们所产生的历史宗教背景。运用这种方法,本文讨论了夏钦·仁钦米久坚赞(■)1717-1780年,俄尔寺第37任堪布,(1746-1751在任)的生平传记叙事绘画。这幅画描绘了他一生中的六个片段,并伴有金色乌坚字体撰写的偈颂题记。相关的文献材料,包括他的长篇传记中,都有这些生平片段的介绍并且被置于他一生更为广阔的语境中。此外,如果我们考虑到许钦•楚臣任钦(■1697-1774年)为神圣艺术品的委托制作而撰写的偈颂文作为题记,那么就可以清楚地知道这幅绘画是一大套唐卡中的一部分,这套唐卡不仅描绘了夏钦•米久坚赞的今生,还描述了他的前世,这些在他的传记中都有记载。不仅如此,我们还可以证明这整套唐卡的委托绘制时间是1760年代或1770年代左右。为了进一步阐明该项委托的历史背景,本文探讨了夏钦·米久坚赞作为俄尔上师在德格王室的作用,并且介绍了他与王室成员的关系,包括国王洛卓嘉措(■1723-1774年),他的妻子扎西旺姆(■卒于1768年),他的侄子却迥贡布(■卒于1767/68年)和他的姐姐央金卓玛(■1727-1786年)。 展开更多
关键词 文献材料 贡布 唐卡 仁钦 重要文献资料 宗教背景 王室成员
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仁钦桑布大师法体之谜
16
作者 霍巍 《西藏人文地理》 2005年第4期122-126,共5页
仁钦桑布(959-1055)出生在古格境内的旺热那渚村,据称他两岁时即能背诵梵文声的咒字,并能在地上作画,被认为是“班智达”的转世者。长大成人之后,他被古格国王益西沃选中,与其他21位古格青年一起被派往印度学习佛法。他们中的绝大部分... 仁钦桑布(959-1055)出生在古格境内的旺热那渚村,据称他两岁时即能背诵梵文声的咒字,并能在地上作画,被认为是“班智达”的转世者。长大成人之后,他被古格国王益西沃选中,与其他21位古格青年一起被派往印度学习佛法。他们中的绝大部分不能适应印度的气候和生活条件,相继客死异乡, 只有仁钦桑布和另一位名叫勒巴喜绕的青年学成佛法回到故多。古格国王在托林寺为仁钦桑布建立了专门的译经场所。大师在这里一共译出十七种经、三十三种论和一百零八种佛教密乘的坦特罗(Tantra)以及有关医药、文法、工艺等方面的著作, 并对吐蕃赤松德赞时期一些旧的佛经译本作了重新修订。由于仁钦桑布的成就,后人给了他“大译师”的尊称,并将在他之前西藏所译出的佛经称为“旧密咒”,而将他所译出和重新修订的佛经称为“新密咒”。仁钦桑布还从克什米尔迎请了一批精通佛教绘画、雕塑和建筑等方面的艺术家,在古格建立了最早的一批佛教寺院。在西藏佛教史上,仁钦桑布被视为后弘期佛教的开山祖师之一。 展开更多
关键词 仁钦桑布 西藏 人文地理 藏传佛教 佛教史 佛经翻译家 法体
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西藏阿里托林寺白殿壁画配置与殿堂功能 被引量：6
17
作者 王瑞雷 贾维维 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2019年第1期95-104,共10页
托林寺白殿作为古格王家寺院托林寺晚期建筑空间中的一颗璀璨明珠,因其精美绝伦的壁画和别出心裁的图案设计而闻名于雪域高原,也成为国内外艺术史学界高度关注的焦点。本文在辨析白殿壁画内容的基础上,以殿内残存题记为线索,分析壁画配... 托林寺白殿作为古格王家寺院托林寺晚期建筑空间中的一颗璀璨明珠,因其精美绝伦的壁画和别出心裁的图案设计而闻名于雪域高原,也成为国内外艺术史学界高度关注的焦点。本文在辨析白殿壁画内容的基础上,以殿内残存题记为线索,分析壁画配置与图像意涵,并以此挖掘该殿的空间功能与民众朝佛礼拜的信俗关联。此外,本文认为佛堂东壁北侧学界普遍认同的仁钦桑布像亟待商榷,笔者提出此像非仁钦桑布画像,而很可能为直贡噶举祖师吉丹贡布仁钦贝。 展开更多
关键词 托林寺 白殿 格鲁派 贡邦仁波切 仁钦桑布 吉丹贡布仁钦贝
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西藏佛教夏鲁派祖师布顿大师及其著述 被引量：3
18
作者 李冀诚 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1989年第4期32-39,共8页
布顿仁钦朱(1290—1364)通称布顿,元人译为卜思端,他是西藏佛史里在佛学方面一位极有名的人物,他对西藏佛学的各个方面几乎都有著述。可以说他是萨班以后,宗喀巴以前,最大的一位佛教学者。他有不少知名弟子,其中有的曾做过黄教祖师宗喀... 布顿仁钦朱(1290—1364)通称布顿,元人译为卜思端,他是西藏佛史里在佛学方面一位极有名的人物,他对西藏佛学的各个方面几乎都有著述。可以说他是萨班以后,宗喀巴以前,最大的一位佛教学者。他有不少知名弟子,其中有的曾做过黄教祖师宗喀巴的老师。他死后,在夏鲁寺形成了他的活佛转世系统,他的学说由其弟子和转世后辈继承下来。他在佛教教义上虽有一定的影响,但在政治势力方面,却从不涉足。本文拟对他的生平和著述作一概要论述,并对他在西藏佛教史上的地位给以适当的评价。 展开更多
关键词 夏鲁派 宗喀巴 佛教学者 仁钦 丹珠尔 夏鲁寺 佛教教义 善逝教法史 经论 宁玛派
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《仙界占卜九藏》
19
作者 保罗 《西藏大学学报（社会科学版）》 1999年第Z1期47-53,共7页
关键词 玛钦鹏日 母牦牛 神子布朵嘎布 莲花生 畜牧部落 龙王祖那仁钦 三七二十一 护法神 《仙界占卜九藏》 绿度母
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《拉喇嘛益西沃广传》译注(二) 被引量：1
20
作者 古格·扎巴坚赞 项智多杰 +1 位作者 才让多杰 才华(译注) 《西藏研究》 北大核心 2020年第6期148-156,共9页
《拉喇嘛益西沃广传》发现于哲蚌寺所藏五世达赖喇嘛专供书籍中。此书作者为古格·扎巴坚赞,他是15世纪的阿里古格人,其根据托林寺重要历史公文和弥足珍贵的古籍资料完成了这部传记的撰写,他在书中如实引用了拉喇嘛益希沃亲自颁布... 《拉喇嘛益西沃广传》发现于哲蚌寺所藏五世达赖喇嘛专供书籍中。此书作者为古格·扎巴坚赞,他是15世纪的阿里古格人,其根据托林寺重要历史公文和弥足珍贵的古籍资料完成了这部传记的撰写,他在书中如实引用了拉喇嘛益希沃亲自颁布的大量诏令或谕旨,比较全面地记录了拉喇嘛益西沃时期的社会真实面貌,对该时期的政治、文化、宗教、法律法规及民俗习惯等社会状况研究有着重要学术参考价值。本文所译注内容为《拉喇嘛益西沃广传》(书号■0106)藏文乌美手抄本第9叶背面至19叶背面内容。主要记载了拉喇嘛益西沃出家后制定的关于如何继承王位方面的法律法规,拉喇嘛益西沃选派阿里的青年慧僧到克什米尔等地学习佛法,从印度邀请班智达传法以及建造托林寺等对佛教复兴方面所做贡献的内容。 展开更多
关键词 拉喇嘛益西沃 仁钦桑布 佛法 托林寺
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