叶适“复礼”说的哲学依据与现实意义 被引量：1

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作者 沈松勤 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期41-45,共5页

叶适的"复礼"说建立在经验人性论的哲学基础之上,这与当时的儒学主流思潮性命之学适成鲜明的对比。性命学者在形而上倡导"成圣"之学,目的是为了从终极意义上解决人生"安身立命"的问题;而叶适的"复礼... 叶适的"复礼"说建立在经验人性论的哲学基础之上,这与当时的儒学主流思潮性命之学适成鲜明的对比。性命学者在形而上倡导"成圣"之学,目的是为了从终极意义上解决人生"安身立命"的问题;而叶适的"复礼"说,其目的是为了在现实的生活世界中提升人生的经验能力,塑造完美人格,因而更贴近现实人生,亦更具实践意义。 展开更多

关键词 叶适 “复礼” 经验哲学 性命之学

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论老庄的反“礼”思想──兼与孔子“复礼”思想比较

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作者 张杰 赵秀云 《管子学刊》 1999年第2期33-37,50,共6页

“礼”是中国历史上一个非常重要的概念，它在先秦，尤其是西周时代对于治理社会曾起到举足轻重的作用。史载“周人尊礼尚施”（《礼记·表记》），因此才有后人的“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”（《左传·昭公二十年... “礼”是中国历史上一个非常重要的概念，它在先秦，尤其是西周时代对于治理社会曾起到举足轻重的作用。史载“周人尊礼尚施”（《礼记·表记》），因此才有后人的“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”（《左传·昭公二十年》）的说法。然而至春秋战国时期，随着周王室... 展开更多

关键词 “礼”思想 “复礼” 庄子 孔子 《道德经》 《老子》 治理社会 社会背景 “德” 合理内核

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礼的起源与人类社会两种生产:──兼论孔子的“复礼”思路 被引量：1

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作者 陈科华 《湖南城市学院学报》 1995年第1期100-103,共4页

关键词 两种生产 “复礼” 孔子 礼的起源 成年礼 人类社会 物质资料生产 婚姻关系 人本身的生产 生产的发展

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从凉山彝族奴隶制看“复礼”的反动本质

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作者 史实 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 1974年第1期53-59,共7页

生活在春秋末期的孔老二,在奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期,提出“克己复礼”的反动政治纲领,坚持复古倒退,反对社会变革,梦想维护和恢复西周奴隶制度。西周的奴隶社会距今已两千多年,而在解放前四川。

关键词 “复礼” 社会变革 凉山彝族奴隶制 政治纲领 奴隶制度 奴隶社会 封建制 奴隶主 云南 四川

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“天才论”是林彪“复礼”的理论纲领——揭露和批判林彪的反动世界观及其根源

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作者 张守刚 孔庆明 《吉林大学社会科学学报》 1974年第1期23-30,共8页

剥削阶级及其思想家们为了维护他们的统治地位,都用一种“神秘的天意来代替现实的、尚未知道的联系。”孔丘在春秋末期为行将灭亡的奴隶主贵族阶级行“复礼”之道,把“天命论”以及由此而产生的唯心论的“天才论”作为哲学理论基础。孔... 剥削阶级及其思想家们为了维护他们的统治地位,都用一种“神秘的天意来代替现实的、尚未知道的联系。”孔丘在春秋末期为行将灭亡的奴隶主贵族阶级行“复礼”之道,把“天命论”以及由此而产生的唯心论的“天才论”作为哲学理论基础。孔丘这种“寄托上天” 展开更多

关键词 “复礼” 天才论 理论纲领 哲学理论基础 世界观 唯心主义哲学 奴隶主贵族 林彪 天命论 唯心论

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“复礼”的“猛志”决不能得逞

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《首都师范大学学报（社会科学版）》 1974年第2期68-70,共3页

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪自比“天马”,以“至贵”“超人”自居,写了“天马行空,独往独来”的条幅,挂在他的床头正中墙上,赤裸裸地暴露了他篡党夺权的狼子野心。反共老手、反革命修正主义分子陈伯达,毕竟是一... 资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪自比“天马”,以“至贵”“超人”自居,写了“天马行空,独往独来”的条幅,挂在他的床头正中墙上,赤裸裸地暴露了他篡党夺权的狼子野心。反共老手、反革命修正主义分子陈伯达,毕竟是一个黑秀才,对林彪的意图心领神会,又善于寻章摘句,就在林彪的《题词册》上,写了“天马行空,猛志常在”,摇着尾巴,献于他的主子之前。林彪也把它视为至宝,藏于卧室,“念念不忘”。 展开更多

关键词 林彪 反革命 修正主义 叛徒 卧室 “复礼” 资产阶级 陈伯达 天才论 “志”

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“克己复礼”辨正 被引量：3

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作者 戴玉斌 《江淮论坛》 1982年第2期20-22,共3页

“克己复礼”的“复”字,现在,一般都解作“复辟”、“恢复”,“礼”即“周礼”,因此,“克己复礼”就是克制自己(的欲望),复辟(或恢复)周礼。“四人帮”把“克己复礼”判为孔子复辟奴隶制的政治纲领自不必说,就是今天,也还有人认为这句... “克己复礼”的“复”字,现在,一般都解作“复辟”、“恢复”,“礼”即“周礼”,因此,“克己复礼”就是克制自己(的欲望),复辟(或恢复)周礼。“四人帮”把“克己复礼”判为孔子复辟奴隶制的政治纲领自不必说,就是今天,也还有人认为这句话是“要求人们从各方面恢复或遵守‘周礼’”,甚至断言,“无论哪派研究者。 展开更多

关键词 “四人帮” 奴隶制 孔子 研究者 政治纲领 “礼” 欲望 “复礼” 《论语》 汉语言文字

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释“克己复礼为仁” 被引量：5

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作者 金景芳 吕绍纲 《中国哲学史》 1997年第1期16-20,共5页

关键词 《左传》 克己复礼为仁 《论语》 孔子 “复礼” 三字连文 孔安国 存天理灭人欲 刘炫 楚灵王

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孔子政治思想体系中的“礼”内涵新探 被引量：1

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作者 乔健 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1994年第3期63-66,共4页

本文认为在孔子政治思想体系中，“礼”对人的要求与“仁”的要求经常是重合的，这种重合表明“仁”的一系列具体内容，同时也是作为基本政治规范和准则的“礼”的具体规定，是“礼”的标准和根据。

关键词 政治思想体系 “礼” 孔子思想体系 最高统治者 政治规范 春秋时代 现实利益 “复礼” 政治制度 春秋时期

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批判“克己复礼” 反对复辟倒退

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作者 王明宇 《吉林大学社会科学学报》 1974年第1期3-5,共3页

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,接二联三的叫嚷什么“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”。字不多,话不长,可是他的野心却不小。

关键词 资产阶级 野心家 阴谋家 卖国贼 林彪 叛徒 工人阶级 “复礼” 无产阶级文化大革命 两条路线的斗争

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论“礼”为孔子思想之核心 被引量：1

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作者 覃遵祥 《吉首大学学报（社会科学版）》 1985年第4期27-34,共8页

“礼”与“仁”在孔子思想体系中都占有很重要的位置.探索它们的关系,弄清它们的主次地位,对于正确评价孔子有很重要的意义.研究者中有“礼”为核心和“仁”为核心的不同说法.笔者持“礼”为孔子思想的核心的观点并作简略论述,以就教于... “礼”与“仁”在孔子思想体系中都占有很重要的位置.探索它们的关系,弄清它们的主次地位,对于正确评价孔子有很重要的意义.研究者中有“礼”为核心和“仁”为核心的不同说法.笔者持“礼”为孔子思想的核心的观点并作简略论述,以就教于孔子研究的学者们. 展开更多

关键词 孔子思想 “礼” 贵族阶级 宗法制 “复礼” 统治者 国家学说 完全人格 庶民 孝友

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行‘国粹主义’者决没有好下场——批判林彪鼓吹的‘克己复礼’

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作者 张海明 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1974年第5期15-16,共2页

长期以来,混进党内的资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,以韬晦之计,极力隐蔽其反革命真相,窥测方向,伺机而动。在党的九大胜利召开后,林彪祭出孔老二的“克己复礼”黑旗,写成条幅:“悠悠万事。

关键词 “复礼” 林彪 国粹主义者 决没有 孔丘 劳动人民 卖国贼 尊孔复古 朽腐 奴隶主

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林彪鼓吹气‘复礼’,就是要复辟资本主义

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作者 马金玉 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1974年第2期14-15,共2页

“克己复礼”是孔子复辟西周奴隶制的反动纲领,是把历史拉向倒退的反动谬论。两千多年后,资产阶级野心家、阴谋家林彪对孔老二这道复辟经心领神会,把它作为万事中最大的事,在不到三个月的时间内,就连续几次把“悠悠万事,唯此为大,克己... “克己复礼”是孔子复辟西周奴隶制的反动纲领,是把历史拉向倒退的反动谬论。两千多年后,资产阶级野心家、阴谋家林彪对孔老二这道复辟经心领神会,把它作为万事中最大的事,在不到三个月的时间内,就连续几次把“悠悠万事,唯此为大,克己复礼” 展开更多

关键词 林彪 复礼 吹气 资本主义 旧社会 下中农 地主 反革命 “复礼” 批林批孔

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从“克己复礼”看林彪路线的极右实质

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作者 林宝全 黄绍清 万一知 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1974年第2期11-13,19,共4页

孔子是反革命复辟的祖师爷。历代反动统治阶级为了镇压革命,阻挡历史前进,总要请出孔子的亡灵来为他们倒行逆施的反革命行径张目。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪是地地道道的孔老二的忠实信徒。他不但从孔子... 孔子是反革命复辟的祖师爷。历代反动统治阶级为了镇压革命,阻挡历史前进,总要请出孔子的亡灵来为他们倒行逆施的反革命行径张目。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪是地地道道的孔老二的忠实信徒。他不但从孔子那里搬来了唯心主义的“天才论”,作为他反党的理论纲领,而且全盘承袭了孔子“克己复礼”的衣钵,作为他搞反革命复辟的政治路线。“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”,挂在林贼黑窝墙上的这面黑旗,赤裸裸地暴露了林彪及其死党妄图颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的狼子野心,集中体现了林彪反革命修正主义路线的极右实质。 展开更多

关键词 林彪 “复礼” 反革命 孔子 修正主义路线 死党 奴隶主贵族 无产阶级专政 阴谋家 奴隶制

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彻底砸烂林彪“克己复礼”的黑旗

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作者 庞传武 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1974年第2期20-21,共2页

资产阶级野心家、阴谋家、两面派,叛徒、卖国贼林彪,他所推行的政治路线,是一条反革命修正主义路线,是一条复辟倒退的极右路线。这条路线,就是他再三挥舞的孔老二的黑旗“克己复礼”。 一九六九年,“九大”胜利结束后,在毛主席团结胜利... 资产阶级野心家、阴谋家、两面派,叛徒、卖国贼林彪,他所推行的政治路线,是一条反革命修正主义路线,是一条复辟倒退的极右路线。这条路线,就是他再三挥舞的孔老二的黑旗“克己复礼”。 一九六九年,“九大”胜利结束后,在毛主席团结胜利路线的光辉指引下,全党、全军和全国人民意气风发,斗志昂扬,乘胜前进,为巩固无产阶级专政而努力奋斗。但是,林彪和他的死党。 展开更多

关键词 林彪 “复礼” 反革命 政治路线 无产阶级专政 新兴地主阶级 死党 毛主席 资产阶级 资本家

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“克己复礼”就是妄图复辟资本主义

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作者 邱柏海 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 1974年第1期28-29,共2页

孔丘是反动、腐朽、没落的奴隶主阶级的政治代表。他活在我国历史上从奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。当时,新的生产方式——封建生产方式已经发展起来。奴隶们纷纷起义,造奴隶主的反;新兴地主阶级势力又极力推行革新;天下大乱,... 孔丘是反动、腐朽、没落的奴隶主阶级的政治代表。他活在我国历史上从奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。当时,新的生产方式——封建生产方式已经发展起来。奴隶们纷纷起义,造奴隶主的反;新兴地主阶级势力又极力推行革新;天下大乱,促使奴隶制日益土崩瓦解,维护奴隶社会等级秩序的“周礼”,也被搞得稀烂了。在这种时候,这个顽固不化、逆历史潮流而动的孔丘,拚命挣扎,提出了“克己复礼”的反动政治纲领,要“兴灭国,继绝世、举逸民”,就是妄图把推翻了的奴隶制国家“复兴”起来,使被摧毁的奴隶制“继续下去”,让被打倒了的奴隶主贵族卷土重来,重新上台。“礼,所以整民也”,这就很清楚,“复礼”就是要镇压奴隶们的起义,恢复奴隶制的经济基础,破坏新兴封建制度的建立,复辟奴隶主阶级的专政。 展开更多

关键词 “复礼” 林彪 资本主义 孔丘 奴隶制 旧社会 奴隶主阶级 地主 无产阶级专政 劳动人民

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林彪鼓吹“克己复礼”就是阴谋复辟

17

作者 郑文 《四川师范大学学报（社会科学版）》 1974年第1期4-7,共4页

孔老二是一个长着花冈岩脑袋的顽固派。在封建制逐渐代替奴隶制的历史阶段,他顽固地站在奴隶主贵族的立场上,以挽救“礼崩乐坏”的政治局面,维护和复辟殷周以来的奴隶制为己任,急急如丧家之犬,四出游说,八方呼号,妄图阻挡历史车轮的前... 孔老二是一个长着花冈岩脑袋的顽固派。在封建制逐渐代替奴隶制的历史阶段,他顽固地站在奴隶主贵族的立场上,以挽救“礼崩乐坏”的政治局面,维护和复辟殷周以来的奴隶制为己任,急急如丧家之犬,四出游说,八方呼号,妄图阻挡历史车轮的前进。“克己复礼”就是孔老二复辟奴隶制度的反动纲领。所谓“克己”。 展开更多

关键词 林彪 “复礼” 反革命 死党 阴谋诡计 奴隶制 奴隶主贵族 无产阶级专政 政变 九届二中全会

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“复辟狂”的迷梦(讽刺诗)

18

作者 黄绍清 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1974年第3期30-31,共2页

“天才”的“人主”矣,孔老二的忠信徒弟;“脑袋长得特别好”矣,效法儒术“心有灵犀”;蹲在阴暗的角落里,叨念着“悠悠万事,惟此,惟此为大,克己复礼”。“克己复礼”呵“克己复礼”,抓住霉烂的稻草当金条圣旨;在孔幽灵面前躬腰屈膝,

关键词 讽刺诗 “复礼” 圣旨 忠信 儒术 幽灵 绞干 攻心战术 为国以礼 少正卯

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复辟狂的梦呓

19

作者 潘明禄 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1974年第Z1期33-34,共2页

好古非今,梦想把历史拉向后退,乃是复辟狂所共有的特征。古往今来,都是如此。 二千多年前的孔老二,就是一个好古非今的癫子。他“信而好古”,把古代颂扬为“巍巍乎”、“荡荡乎”、“郁郁乎”。并厚颜无耻地把自己的一生“好古”情形概... 好古非今,梦想把历史拉向后退,乃是复辟狂所共有的特征。古往今来,都是如此。 二千多年前的孔老二,就是一个好古非今的癫子。他“信而好古”,把古代颂扬为“巍巍乎”、“荡荡乎”、“郁郁乎”。并厚颜无耻地把自己的一生“好古”情形概括为“手捧夏时的老黄历,坐着殷代的破马车,戴着周朝的旧礼帽,吹打着舜时的古乐曲”,这真是一幅维妙维肖的复古狂的自画像。 孔老二“信而好古”,必然要用“古之制”来对抗“今之制”,开历史倒车。在孔老二看来,历史的发展是“今不如昔”,一代不如一代,只有倒退到西周奴隶社会里去。 展开更多

关键词 信而好古 林彪 “复礼” 卑鄙行为 癫子 奴隶起义 兴灭 新兴地主阶级 礼帽 反革命

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《论语·学而第一》的一种阐释

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作者 田应福 《哈尔滨学院学报》 1999年第4期29-30,共2页

关键词 精神文明建设 精神境界 《论语》 健康长寿 中华传统文化 《金刚经》 辩证法 虚无境界 “复礼” 《黄帝内经》

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