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纳兰性德与西洋文明——纳兰性德《通志堂集》中记载的早期自行车
1
作者 胥洪泉 何瑞芳 《太原学院学报（社会科学版）》 2024年第3期118-120,共3页
纳兰性德(1655—1685)是清朝著名的满族词人,与陈维崧、朱彝尊并称为“清初三大词人”。他的父亲纳兰明珠是康熙朝权重一时的宰相,深得康熙皇帝的宠信。纳兰性德17岁入太学读书,22岁考中进士后,康熙皇帝即授以三等侍卫的官职,后晋升为二... 纳兰性德(1655—1685)是清朝著名的满族词人,与陈维崧、朱彝尊并称为“清初三大词人”。他的父亲纳兰明珠是康熙朝权重一时的宰相,深得康熙皇帝的宠信。纳兰性德17岁入太学读书,22岁考中进士后,康熙皇帝即授以三等侍卫的官职,后晋升为二等,再升为一等,成为康熙皇帝的御前侍卫。纳兰性德著有《通志堂集》二十卷,包括赋一卷,诗、词、文、渌水亭杂识各四卷,杂文一卷,附录二卷。纳兰性德只活了31岁,然而在他短暂的生命中,已经接触到了西洋文明,他的《渌水亭杂识》中已经记载有不少西洋器物,如自行车、自鸣钟、望远镜、“龙尾车”(一种农田灌溉提水的工具)、西人风车、西人医道等。 展开更多
关键词 纳兰性德 康熙皇帝 陈维崧 康熙朝 御前侍卫 西洋文明 朱彝尊 农田灌溉
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李白《静夜思》研究综述 被引量：12
2
作者 胥洪泉 《重庆社会科学》 2005年第7期47-50,共4页
李白的《静夜思》,只有四句二十字,而且语言浅显,然而诗的作年作地、文本的优劣和诗中“床”、“疑”的解释,学术界却有不同的观点,并且长期争论不休。作年有开元十四年、十五年、十九年、天宝六年至八年等说;作地有安陆、扬州、金陵等... 李白的《静夜思》,只有四句二十字,而且语言浅显,然而诗的作年作地、文本的优劣和诗中“床”、“疑”的解释,学术界却有不同的观点,并且长期争论不休。作年有开元十四年、十五年、十九年、天宝六年至八年等说;作地有安陆、扬州、金陵等说;文本有宋蜀本《李太白文集》和明代李攀龙《唐诗选》的优劣之争;“床”有“睡床”、“坐具”、“井床”三种不同解释,分析诗歌意境以及李白其他诗中对“床”的描写,应解释为“睡床”为当;“疑”,有释为“怀疑”、“疑心”的,根据李白及其他唐人诗中对“疑”的运用,当作“似”、“如”讲。 展开更多
关键词 《静夜思》 研究综述 李白 《李太白文集》 《唐诗选》 “床” “疑” 诗歌意境 解释 学术界 李攀龙 “如” 文本 宋
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《高唐赋》、《神女赋》影响略论 被引量：5
3
作者 胥洪泉 《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第3期89-93,共5页
《高唐》、《神女》二赋产生后 ,云雨变幻的巫山融入了绚烂艳丽的文化意蕴 ,文人士子欣然前去探幽寻艳 ,汉乐府旧题《巫山高》的创作也由单纯描写山川险阻融进了高唐神女的艳情 ;楚王神女的高唐艳遇成为文人士子创作艳情诗词的素材 ,为... 《高唐》、《神女》二赋产生后 ,云雨变幻的巫山融入了绚烂艳丽的文化意蕴 ,文人士子欣然前去探幽寻艳 ,汉乐府旧题《巫山高》的创作也由单纯描写山川险阻融进了高唐神女的艳情 ;楚王神女的高唐艳遇成为文人士子创作艳情诗词的素材 ,为其抒写自己的艳情提供了便利 ;巫山神女的明丽艳冶为后来传奇中的神女仙子定下了“美而艳”的基调 ;巫山神女亡魂所化的身份、主动奔放的性格为后来传奇小说中的仙姝提供了范例。 展开更多
关键词 《高唐赋》 《神女赋》 《巫山高》 艳情诗词 神女仙姝形象
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清代宗室词人奕绘与全真教 被引量：4
4
作者 胥洪泉 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期165-169,225,共5页
清代宗室词人奕绘喜欢阅读道教典籍、游览道观、与全真道士交往听其讲经论道,其思想观念、生活方式、诗词创作都深受全真教的影响。其"太素"之号、"天游阁"之室,正室去世后不再另娶,不重名利而喜好优游,重视精气神... 清代宗室词人奕绘喜欢阅读道教典籍、游览道观、与全真道士交往听其讲经论道,其思想观念、生活方式、诗词创作都深受全真教的影响。其"太素"之号、"天游阁"之室,正室去世后不再另娶,不重名利而喜好优游,重视精气神,追求清静之境,崇尚素朴之美等,都与全真教密切相关。奕绘信奉全真教与清代崇道之风有关,也与清朝贵族崇尚汉族传统文化、追求闲散人生有关,更与奕绘身体多病而希望通过修炼祛病强身、修心养性有关。 展开更多
关键词 奕绘 全真教 满族 宗室贵族 词人
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论李白的大言 被引量：2
5
作者 胥洪泉 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期173-175,共3页
李白好大言,在诗中常常表现为有意夸大数目、用巨额数量词进行修饰以及爱用艺术变形的手法,还表现为对雄伟阔大、奇特壮美意象的追求,因而形成其诗豪放飘逸的风格和瑰奇宏阔的美学特征。李白喜好大言主要跟他粗犷豪爽的个性和浪漫的气... 李白好大言,在诗中常常表现为有意夸大数目、用巨额数量词进行修饰以及爱用艺术变形的手法,还表现为对雄伟阔大、奇特壮美意象的追求,因而形成其诗豪放飘逸的风格和瑰奇宏阔的美学特征。李白喜好大言主要跟他粗犷豪爽的个性和浪漫的气质密切相关,跟唐人豪迈自信、说话夸饰的社会风气紧密相关,还跟传为宋玉所作《大言赋》、《小言赋》和南朝至唐流行创作《大言诗》、《细言(小言)诗》的影响有关。 展开更多
关键词 李白 大言夸饰 豪放瑰奇 大言诗
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论纳兰词的兴亡之叹 被引量：2
6
作者 胥洪泉 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第3期165-167,共3页
满族词人纳兰性德的父亲是康熙朝权重一时的宰相 ,他本人是康熙皇帝的一等侍卫 ,可谓生长华阀 ,官居高位 ;而他在词中却流露出浓厚的兴亡之叹。这与他先祖所属叶赫族的兴衰胜败密切相关 ,也和清初词坛怀念旧朝、慨叹兴亡风气影响有关 ,... 满族词人纳兰性德的父亲是康熙朝权重一时的宰相 ,他本人是康熙皇帝的一等侍卫 ,可谓生长华阀 ,官居高位 ;而他在词中却流露出浓厚的兴亡之叹。这与他先祖所属叶赫族的兴衰胜败密切相关 ,也和清初词坛怀念旧朝、慨叹兴亡风气影响有关 ,还与李煜词思念故国、感伤兴亡的影响有关。 展开更多
关键词 纳兰性德 词 慨中兴亡 李煜
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以“宋人为法乳”的顾太清词 被引量：1
7
作者 胥洪泉 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第5期149-153,共5页
满族女词人顾太清作词"纯乎宋人法乳",效法周邦彦化用唐人诗句入词和雅语俗语兼用,师法姜夔的清空醇雅词风,借鉴李清照工于造语和运用叠字,融会贯通,变化创新,形成了自己典雅清丽、深幽蕴藉的词风。顾太清作词以宋人为法乳,... 满族女词人顾太清作词"纯乎宋人法乳",效法周邦彦化用唐人诗句入词和雅语俗语兼用,师法姜夔的清空醇雅词风,借鉴李清照工于造语和运用叠字,融会贯通,变化创新,形成了自己典雅清丽、深幽蕴藉的词风。顾太清作词以宋人为法乳,既受浙西词派、常州词派词学主张的影响,又与她的身份、性情和审美情趣相关。顾太清作词,体现了清代中叶满族人学习汉族文化的填词,逐渐注重词的手法、技巧和风格的特点。 展开更多
关键词 顾太清 周邦彦 姜夔 李清照 常州词派
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“胡琴琵琶与羌笛”考释 被引量：1
8
作者 胥洪泉 《四川戏剧》 北大核心 2005年第3期62-62,共1页
关键词 胡琴 琵琶 《白雪歌送武判官归京》 《中国历代文学作品选》 《唐诗鉴赏辞典》 上海古籍出版社 上海辞书出版社 考释 1980年 1983年 边塞诗人 第一册 朱东润 乐器
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人教版高中《语文》“故国神游”注释商榷 被引量：1
9
作者 胥洪泉 《教学与管理》 北大核心 2018年第16期39-40,共2页
人民教育出版社出版的高中《语文》第4册，把苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“故国神游”注释为“即神游故国，作者神游于古战场”，不妥。因为苏轼已经来到了他认为的赤壁古战场，为何还要说“神游”即“神魂往游”呢？“故国”也... 人民教育出版社出版的高中《语文》第4册，把苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“故国神游”注释为“即神游故国，作者神游于古战场”，不妥。因为苏轼已经来到了他认为的赤壁古战场，为何还要说“神游”即“神魂往游”呢？“故国”也应指“前代王朝”，即三国时吴国。“故国神游”三句，意谓苏轼的神魂往游三国时的吴国，如果碰见周瑜，周瑜会笑他多愁善感，过早地长出花白头发。 展开更多
关键词 高中《语文》 念奴娇·赤壁怀古 故国 古战场 前代王朝
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读《太子成道经》三题 被引量：1
10
作者 胥洪泉 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第6期165-168,共4页
敦煌变文《太子成道经》叙述释迦牟尼从其母"右胁出身胎"、"袖中生"出,这与印度古代的种姓等级制度密切相关,是婆罗门教所谓不同种姓的人从梵天不同部位生出的神话之体现,"右胁"出生主要是秦汉以后"... 敦煌变文《太子成道经》叙述释迦牟尼从其母"右胁出身胎"、"袖中生"出,这与印度古代的种姓等级制度密切相关,是婆罗门教所谓不同种姓的人从梵天不同部位生出的神话之体现,"右胁"出生主要是秦汉以后"尊右卑左"观念的影响;释迦太子出生后"九龙吐水"洗浴其身,"九龙"是佛教输入后中国化的产物;释迦牟尼娶妻时所问"三从",是借用儒家提倡的妇道,来表明印度古代妇女在宗法家族中的卑微地位。 展开更多
关键词 释迦牟尼 右胁出身胎 种姓制度 九龙吐水 三从
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《莺莺传》研究百年回顾 被引量：14
11
作者 胥洪泉 《涪陵师范学院学报》 2006年第1期50-55,共6页
上个世纪的前五十年,《莺莺传》研究较为冷寂,研究不够广泛、深入,方法单一,主要是鲁迅赞同的北宋王铚所谓“张生即元稹自寓”的观点,影响较大。后五十年,《莺莺传》研究热闹起来,研究的视野拓宽、方法多样,对《莺莺传》的创作时间、张... 上个世纪的前五十年,《莺莺传》研究较为冷寂,研究不够广泛、深入,方法单一,主要是鲁迅赞同的北宋王铚所谓“张生即元稹自寓”的观点,影响较大。后五十年,《莺莺传》研究热闹起来,研究的视野拓宽、方法多样,对《莺莺传》的创作时间、张生和崔莺莺的原型、崔张离异的原因等问题,进行了深入的探讨和激烈的争论,取得了可喜的成绩。 展开更多
关键词 《莺莺传》 创作时间 崔张原型 离异原因
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道教的法术——啸 被引量：2
12
作者 胥洪泉 《文史杂志》 2005年第5期76-78,共3页
关键词 道教 “啸” 法术 宗教信仰 文化观念
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《顾太清词新释辑评》辨正 被引量：1
13
作者 胥洪泉 《满族研究》 2009年第4期114-120,共7页
满族作家顾太清,与"清初三大词人"之一的纳兰性德齐名,是中国古典词坛最后一位著名女词人。《顾太清词新释辑评》是近年国内出版的第一部顾太清全词的笺注本,但是"注释"存在不少问题,或解释错误,或不够准确,或未指... 满族作家顾太清,与"清初三大词人"之一的纳兰性德齐名,是中国古典词坛最后一位著名女词人。《顾太清词新释辑评》是近年国内出版的第一部顾太清全词的笺注本,但是"注释"存在不少问题,或解释错误,或不够准确,或未指明出处等等,本文择要进行辨正。 展开更多
关键词 《顾太清词新释辑评》 注释 辨正
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白鹤与道教 被引量：1
14
作者 胥洪泉 《文史杂志》 2008年第3期75-75,共1页
白鹤也单称鹤，颈弯曲，腿细长，毛洁白，能高飞。其形体可爱，性情温和，是人们喜爱的禽鸟之一。早在《诗经·鹤鸣》中，古人就称扬说：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”《左传·闵公二年》记载春秋时的卫懿公过分宠爱白鹤，还引起... 白鹤也单称鹤，颈弯曲，腿细长，毛洁白，能高飞。其形体可爱，性情温和，是人们喜爱的禽鸟之一。早在《诗经·鹤鸣》中，古人就称扬说：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”《左传·闵公二年》记载春秋时的卫懿公过分宠爱白鹤，还引起不良后果。卫懿公喜欢白鹤，不但精心饲养，而且外出时还让白鹤乘坐大夫才能乘坐的车子。 展开更多
关键词 白鹤 道教 中国 教义
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白居易与花 被引量：1
15
作者 胥洪泉 《涪陵师专学报》 2000年第1期62-64,共3页
白居易一生屡遭贬谪，他在各处贬所总是大力养花赏花，以此来美 化荒僻贬所的环境，消遣他的贬谪时光，忘掉官场失意的烦恼。这种花下生活，消 蚀了他“兼济天下”的进取精神，诗歌创作也失去了“讽谕诗”的锋芒，写下了大量 的“闲适... 白居易一生屡遭贬谪，他在各处贬所总是大力养花赏花，以此来美 化荒僻贬所的环境，消遣他的贬谪时光，忘掉官场失意的烦恼。这种花下生活，消 蚀了他“兼济天下”的进取精神，诗歌创作也失去了“讽谕诗”的锋芒，写下了大量 的“闲适诗”。他十分喜爱、欣赏山野之花，特别倾情于被时俗冷淡的白花，这也跟 他遭受冷落，贬地僻远的遭遇有关。白居易写花极富情韵，以花喻人，鲜活生动， 得其神似。 展开更多
关键词 白居易 唐代 诗人 花
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《全清词·顺康卷》重出《曲游春》作者考
16
作者 胥洪泉 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第1期121-121,共1页
《全清词·顺康卷》第1册收录了陆钰的《曲游春·和查伊璜客珠江元韵》三首（第5～6页），同册的陆嘉淑词中也有《曲游春·与查伊璜继佐，即用其客珠江〈曲游春〉原韵》三首（第523～524页），词中文字小有差异。《全清词&#... 《全清词·顺康卷》第1册收录了陆钰的《曲游春·和查伊璜客珠江元韵》三首（第5～6页），同册的陆嘉淑词中也有《曲游春·与查伊璜继佐，即用其客珠江〈曲游春〉原韵》三首（第523～524页），词中文字小有差异。《全清词·顺康卷》收录陆钰词就只有这3首， 展开更多
关键词 顺康卷 全清词 作者 重出 第1册 珠江 收录 韵
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《全清词·顺康卷》词牌勘误一则
17
作者 胥洪泉 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第1期217-217,共1页
《全清词·顺康卷》第四册收有吴骐（字日千）的《留穷词·庄天申作送穷词,日千反之》《留穷词·天申又送,日千又留》,这是吴骐反其意而酬和庄永祚（字天申）的《菩萨蛮·送穷词》《菩萨蛮·又送词》而作,后来还有... 《全清词·顺康卷》第四册收有吴骐（字日千）的《留穷词·庄天申作送穷词,日千反之》《留穷词·天申又送,日千又留》,这是吴骐反其意而酬和庄永祚（字天申）的《菩萨蛮·送穷词》《菩萨蛮·又送词》而作,后来还有赵虎文酬和的《西江月·代穷为答》。 展开更多
关键词 顺康卷 全清词 勘误 词牌 菩萨蛮 第四册 西江月
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顾太清诗词中乌鸦的文化意蕴 被引量：1
18
作者 胥洪泉 《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第3期11-16,共6页
清代满族女作家顾太清诗词中描写的乌鸦意象具有丰富的满汉文化意蕴。对慈乌反哺的赞美,是满族乌鸦崇拜、汉族慈乌反哺观念的体现;对恶乌贪残、凶狠的谴责,是受汉族文化指斥贪戾品性的影响;对黄昏屋旁栖鸦的偏爱,是对汉族"乌栖富家... 清代满族女作家顾太清诗词中描写的乌鸦意象具有丰富的满汉文化意蕴。对慈乌反哺的赞美,是满族乌鸦崇拜、汉族慈乌反哺观念的体现;对恶乌贪残、凶狠的谴责,是受汉族文化指斥贪戾品性的影响;对黄昏屋旁栖鸦的偏爱,是对汉族"乌栖富家"、"乌栖孝家"、"乌栖有政德"观念的接受。 展开更多
关键词 顾太清诗词 乌鸦 文化意蕴
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《全宋诗》重出《桂林》作者考
19
作者 胥洪泉 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第1期197-197,共1页
《全宋诗》第37册赵夔诗收有《桂山诸岩歌》(第23384页),全诗30句,咏桂林的伏波岩、读书岩、叠彩岩等十二岩,开头四句是:"秦皇开郡为桂林,古号名邦五岭阴。山琢玉簪攒万叠,江分罗带绕千寻。"第38册汪应辰诗收有《桂林》(第23... 《全宋诗》第37册赵夔诗收有《桂山诸岩歌》(第23384页),全诗30句,咏桂林的伏波岩、读书岩、叠彩岩等十二岩,开头四句是:"秦皇开郡为桂林,古号名邦五岭阴。山琢玉簪攒万叠,江分罗带绕千寻。"第38册汪应辰诗收有《桂林》(第23583页),只有四句,与赵夔《桂山诸岩歌》开头四句全同。根据作者游历和刻石题记,汪应辰的《桂林》应是赵夔《桂山诸岩歌》的开头四句。 展开更多
关键词 《全宋诗》 赵夔 重出 汪应辰 伏波岩 作者考
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《全清词·顺康卷》重出《满江红》三首作者考
20
作者 胥洪泉 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第3期172-172,共1页
《全清词·顺康卷》第14册所收孙致弥词中有《满江红·輓纳腊侍卫》三首（第8163页）,而第15册沈朝初词中有《满江红·挽成容若侍中》四首（第8728～8729页）,孙致弥的三首与沈朝初的前三首大体相同,文字略有差异。笔者认为... 《全清词·顺康卷》第14册所收孙致弥词中有《满江红·輓纳腊侍卫》三首（第8163页）,而第15册沈朝初词中有《满江红·挽成容若侍中》四首（第8728～8729页）,孙致弥的三首与沈朝初的前三首大体相同,文字略有差异。笔者认为,是沈朝初四首中的前三首混入了孙致弥词中。 展开更多
关键词 《满江红》 顺康卷 全清词 作者 重出
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