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体育非物质文化遗产传承核心要素的若干问题论述 被引量:1
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作者 程馨 李守培 +1 位作者 曹雪莹 程大力 《武汉体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2024年第10期66-72,96,共8页
传承人认定、身体技艺认证、文化空间认同是体育非遗传承实践的基础和逻辑起点,这些核心要素在体育非遗传承中呈现出一定的问题,具体表现为:代表性传承人认定中存在行政主导与伦理规范之间的反差、文化取向与实用优先之间的权衡问题;身... 传承人认定、身体技艺认证、文化空间认同是体育非遗传承实践的基础和逻辑起点,这些核心要素在体育非遗传承中呈现出一定的问题,具体表现为:代表性传承人认定中存在行政主导与伦理规范之间的反差、文化取向与实用优先之间的权衡问题;身体技艺认证中存在史实导向与虚无应对之间的矛盾、身体技艺的过度阐释与强制阐释双重问题;文化空间认同中存在系统内部传承中的文化认同降低、外部元素冲击下的传承空间萎缩变质问题。解决这些问题的关键在于吸收更多伦理学、历史学、社会学、人类学研究者进入体育非遗传承工作中,构建专业的体育非遗知识体系,践行尊重历史文化的道德底线,并在此基础上进行守正创新。 展开更多
关键词 体育非物质文化遗产 传承人 身体技艺 文化空间
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由英雄美女说起——论奥林匹克的人类生物共性和自然或原始基础 被引量:5
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作者 程大力 周西宽 《体育文化导刊》 北大核心 2004年第3期22-26,共5页
达尔文的伟大是超越时代的.读过他的著作,你会发现,恩格斯、尼采、叔本华、弗洛伊德乃至近现代一大批文化人类学家论述的不少问题在达尔文那里都已论述过或至少已经发端.无疑,后代许多学者都受到过他的思想的启迪.本文涉及的"性选... 达尔文的伟大是超越时代的.读过他的著作,你会发现,恩格斯、尼采、叔本华、弗洛伊德乃至近现代一大批文化人类学家论述的不少问题在达尔文那里都已论述过或至少已经发端.无疑,后代许多学者都受到过他的思想的启迪.本文涉及的"性选择"这一重要概念也是达尔文首先提出来的. 展开更多
关键词 奥林匹克运动 人类 生物 优生 性选择 雄性争斗 仪式化战斗 神话传说 摔跤 裸体竞技
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少林寺“十三棍僧救唐王”详考 被引量:5
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作者 程大力 张卓 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2007年第1期46-50,共5页
“十三僧助唐”是历史真实,但其中既无“武术”,也无“武僧”与“棍法”。“十三棍僧救唐王”是一个夸大了的文学故事和民间传说。前者为后者的出现,提供了可供发挥的最好的蓝本和素材。但“十三僧助唐”毕竟是“武事”,因此也不能说它... “十三僧助唐”是历史真实,但其中既无“武术”,也无“武僧”与“棍法”。“十三棍僧救唐王”是一个夸大了的文学故事和民间传说。前者为后者的出现,提供了可供发挥的最好的蓝本和素材。但“十三僧助唐”毕竟是“武事”,因此也不能说它和后来的少林武术、少林武僧毫无关系。它为少林寺参予政治与军事开创了传统,并成为少林武术、武僧追述历史的必然方向。 展开更多
关键词 少林寺 武术 十三僧 助唐
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中国武术文化发展大战略:保护与改革 被引量:68
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作者 程大力 《体育文化导刊》 北大核心 2005年第2期16-20,共5页
不破不立中的一个意思是批判精神,另一个就是正确总要在批判错误之后才能建立.武术改革,首当其冲就是要改革我们的观念,要变陈旧的'改变传统武术'的观念,为崭新的'保护传统武术'的观念.其次,就是体制改革以及方式的改革... 不破不立中的一个意思是批判精神,另一个就是正确总要在批判错误之后才能建立.武术改革,首当其冲就是要改革我们的观念,要变陈旧的'改变传统武术'的观念,为崭新的'保护传统武术'的观念.其次,就是体制改革以及方式的改革.武术改革,就是改革不合理的武术制度、体制、方式,来适应传统武术规律、本质、整体,而不是相反.武术制度、体制、方式的改革,不能再因循以往竞技武术的老路,而是必须重起炉灶另开张. 展开更多
关键词 门派 中国传统武术 拳术 练习 中国武术 套路 文化发展 器械 脉络 影响
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传统武术:我们最大宗最珍贵的濒危非物质文化遗产 被引量:251
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作者 程大力 《体育文化导刊》 北大核心 2003年第4期17-21,共5页
关键词 中国传统武术 体育文化 非物质文化遗产 武术文化 现代化转型
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中国武术文化发展大战略:保护与改革 被引量:42
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作者 程大力 《体育文化导刊》 北大核心 2005年第1期21-25,共5页
不破不立中的一个意思是批判精神,另一个就是正确总要在批判错误之后才能建立。武术改革,首当其冲就是要改革我们的观念,要变陈旧的“改变传统武术”的观念,为崭新的“保护传统武术”的观念。其次,就是体制改革以及方式的改革。武... 不破不立中的一个意思是批判精神,另一个就是正确总要在批判错误之后才能建立。武术改革,首当其冲就是要改革我们的观念,要变陈旧的“改变传统武术”的观念,为崭新的“保护传统武术”的观念。其次,就是体制改革以及方式的改革。武术改革,就是改革不合理的武术制度、体制、方式,来适应传统武术规律、本质、整体,而不是相反。武术制度、体制、方式的改革,不能再因循以往竞技武术的老路,而是必须重起炉灶另开张。 展开更多
关键词 传统武术 武术改革 中国武术 观念 文化发展 竞技武术 方式 体制改革 制度 才能
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论东方体育大系统的地位与特征 被引量:15
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作者 程大力 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 1992年第1期8-14,共7页
论及东方体育的文章可谓多矣。但本文将从这样的高度和角度予以论证:一、东方体育是一个完整的大系统,其宏大、成熟、显扬足以和奥林匹克竞技运动这一西方体育大系统分庭抗礼;二、东方体育大系统具有迥异于西方体育大系统的艺术化、伦... 论及东方体育的文章可谓多矣。但本文将从这样的高度和角度予以论证:一、东方体育是一个完整的大系统,其宏大、成熟、显扬足以和奥林匹克竞技运动这一西方体育大系统分庭抗礼;二、东方体育大系统具有迥异于西方体育大系统的艺术化、伦理化、整体化、神秘化特征。 展开更多
关键词 大系统 东方体育 伦理化 竞技运动 整体化 西方体育 奥林匹克 武术套路 中国武术 文化形态
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奥运北京:珠联璧合 龙凤呈祥——论奥林匹克的中国文化同构和意义或目标认同 被引量:3
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作者 程大力 周西宽 《体育文化导刊》 北大核心 2004年第5期25-29,共5页
明代清代,大批基督教传教士进入中国在民间传教,在中国皇帝身边行走任职,所谓"西学东渐"实际上已经开始,中国人就应该初步认识到了与我们文化不同的西方文化的存在;洋务运动、戊戌变法时期,对中国文化和西方文化的不同的认识... 明代清代,大批基督教传教士进入中国在民间传教,在中国皇帝身边行走任职,所谓"西学东渐"实际上已经开始,中国人就应该初步认识到了与我们文化不同的西方文化的存在;洋务运动、戊戌变法时期,对中国文化和西方文化的不同的认识,应该说已经较为明晰;而到了新文化运动时期,主张全盘西化者和弘扬国粹者已经是势如水火,营垒分明,对两种文化的不同,认识已经相当深刻和具体. 展开更多
关键词 中国 北京奥运会 奥林匹克精神 世俗化 文化同构 目标认同 科举制度 棋牌活动
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武术套路的最初形态与模仿巫术有关论 被引量:9
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作者 程大力 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 1993年第1期32-40,共9页
本文提出了“套路武术源于模仿巫术”的观点,对之进行了重点论述。并试图阐明巫术在中国长期流行及影响武术的原因。
关键词 巫术 武术套路 巫术活动 中国戏剧 纳西族 舞蹈 原始人 少数民族 宗教 驱鬼
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论生态类型与传统体育 被引量:27
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作者 程大力 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2004年第1期16-19,共4页
生态类型对各民族体育文化形成的作用不可低估。中国内陆农耕型文明的特质,决定了中国传统体育生态类型的主要特征。这在诸如武术、龙舟、龙灯、风筝、秋千等传统体育项目中,都有着典型的表现。
关键词 生态类型 传统体育 体育文化
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套路武术 中国舞蹈——论竞技套路来自何方去向何方 被引量:21
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作者 程大力 《体育学刊》 CAS CSSCI 北大核心 2013年第1期6-13,共8页
中国传统艺术体系中舞蹈是最为不发达的,但是这种表达思想情感最原始与最本能的身体方式没有消失,而是潜入其它文化形态中,以一种综合的方式存在,武术套路就是这样的形式之一。这是传统武术具有套路形式和现代竞技套路出现的最重要的文... 中国传统艺术体系中舞蹈是最为不发达的,但是这种表达思想情感最原始与最本能的身体方式没有消失,而是潜入其它文化形态中,以一种综合的方式存在,武术套路就是这样的形式之一。这是传统武术具有套路形式和现代竞技套路出现的最重要的文化历史原因。套路给武术带来了新内容,但也造成了相当的不适。要避免这种不适,并谋求新发展,套路武术应该更大程度脱离武术而靠拢艺术,并明确以"武术舞蹈"的名称代替"武术套路"。武术舞蹈,是我们民族特殊的舞蹈种类,是我们民族对世界的又一大文化贡献。 展开更多
关键词 武术套路 艺术 中国舞蹈
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2008:圣火昭示我们——论奥林匹克理想的基本价值和超越或永恒精神 被引量:2
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作者 程大力 周西宽 《体育文化导刊》 北大核心 2004年第6期23-28,共6页
道德信仰由特殊伦理和普通伦理两部分构成,前者在特定地区、特定时期、特定团体、特定阶级中产生并为特殊人群所遵照奉行,而后者则更为基本和一般,相对不受时空、民族、阶级、国家、宗教和政治的左右.比如同为儒家思想的"忠、孝、... 道德信仰由特殊伦理和普通伦理两部分构成,前者在特定地区、特定时期、特定团体、特定阶级中产生并为特殊人群所遵照奉行,而后者则更为基本和一般,相对不受时空、民族、阶级、国家、宗教和政治的左右.比如同为儒家思想的"忠、孝、节、义",忠和节便更倾向于前者,而孝和义则更倾向于后者.我们说奥林匹克的理想永恒价值和超越精神,当然是注重奥林匹克的恒远的东西,肯定奥林匹克之于整个人类的更普遍的意义.奥林匹克之形成并敢称主义,为世界不分宗教、民族、政治制度的国家所普遍承认和接受的原因,也正在于此. 展开更多
关键词 奥林匹克理想 2008年 基本价值 永恒精神 超越精神 伦理道德 政治制度
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民族传统体育迈进奥运前的选择 被引量:12
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作者 程大力 《体育学刊》 CAS 北大核心 2003年第6期63-64,共2页
2008年北京主办奥运会,是将中国传统体育项目推向世界的大好机会。在何种项目迈进奥运的选择中,认为样板竞技武术失去进入奥运的意义,以新思路、新视野提出中国式摔跤和龙舟竞渡先行的选择。
关键词 民族传统体育 奥运会 中国
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论层累的少林武术偶像体系 被引量:8
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作者 程大力 《体育学刊》 CAS CSSCI 北大核心 2013年第6期12-16,共5页
顾颉刚"层累地造成古史"的观点以为:中国早期历史神话与史实混杂,真实的时代越靠后,传说的历史反而越提前。少林武术的创拳偶像体系的产生,也完全符合这一规律。研究认为紧那罗为始祖说出现于明代正德年间,昙宗为始祖说出现... 顾颉刚"层累地造成古史"的观点以为:中国早期历史神话与史实混杂,真实的时代越靠后,传说的历史反而越提前。少林武术的创拳偶像体系的产生,也完全符合这一规律。研究认为紧那罗为始祖说出现于明代正德年间,昙宗为始祖说出现于明万历年间,达摩为始祖说出现于乾隆至民初,僧稠、慧光为始祖说则出现于民国中期,再晚则有少林武术始祖为退黄巾的老僧之说。而少林武术的真正产生时间,应该就在元末明初。 展开更多
关键词 民族传统体育 少林武术 层累 创拳偶像体系
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脱胎换骨太阳——论奥林匹克的现代文明原则和普适思想 被引量:2
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作者 程大力 周西宽 《体育文化导刊》 北大核心 2004年第4期19-22,共4页
全球化与本土化到底孰优孰劣?全球化究竟是现代化还是西方化?这是中国乃至世界学术界正在激烈争论的两个热门话题.第一个问题的讨论实际上已经没有多大意义,因为即便是本土化、民族化的最坚定的主张者,也无法否认全球化的实际存在和不... 全球化与本土化到底孰优孰劣?全球化究竟是现代化还是西方化?这是中国乃至世界学术界正在激烈争论的两个热门话题.第一个问题的讨论实际上已经没有多大意义,因为即便是本土化、民族化的最坚定的主张者,也无法否认全球化的实际存在和不可逆转.显然,全球化已经是一个不可阻挡的历史大趋势. 展开更多
关键词 奥林匹克 现代文明原则 普适思想 体育文化 人文精神 男权文化
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抗倭僧兵:少林寺僧?少林派僧? 被引量:2
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作者 程大力 张卓 《体育文化导刊》 北大核心 2007年第2期77-80,共4页
唐豪先生据七十字辈分诗认为抗倭僧兵是少林派僧而非少林寺僧,可能有误。见于文献记载的僧兵,留下的应该是字、号而非法名。明代也没有我们今天意义的少林派。抗倭僧兵显然既有少林寺本寺籍的,也有少林寺分院籍的、非少林寺籍的、乃至... 唐豪先生据七十字辈分诗认为抗倭僧兵是少林派僧而非少林寺僧,可能有误。见于文献记载的僧兵,留下的应该是字、号而非法名。明代也没有我们今天意义的少林派。抗倭僧兵显然既有少林寺本寺籍的,也有少林寺分院籍的、非少林寺籍的、乃至游方无定籍的少林僧人。 展开更多
关键词 少林 僧兵 抗倭 寺籍
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九品制、等级分:文化的传统与进步——兼论中国围棋、武术采用日本武技段位制的欠妥 被引量:6
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作者 程大力 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2003年第3期29-31,共3页
许多日本体育项目的九段制,其起源是中国古代的九品制。段位制有着浓厚的封建等级制度的痕迹。怎样评价和看待日本武技文化,已不仅仅是一个技术或学术的问题。因此,我们的围棋特别是武术,不能无原则地袭用日本的九段制。
关键词 九段制 九品制 武术 围棋
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不同等条件竞技是传统武术的重要原则论 被引量:9
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作者 程大力 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 1994年第4期6-10,共5页
“反者道之动”。中国哲学不承认什么绝对的固有的强弱概念,一切都是相对的,一切都在变化,一切都在于创造变化的条件,这又形成为中国人特殊的平等观。表现在武术中,就是武术的重要原则之一──不同等条件竞技。
关键词 武术 不同等条件竞技 强弱概念
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论图腾崇拜对象形武术的影响 被引量:7
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作者 程大力 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 1993年第2期6-9,21,共5页
象形武术与图腾显然均源于先民原始思维下的自然崇拜。最早象形武术活动与图腾崇拜活动是合一的。图腾崇拜对象形武术的形成起了强化、推动作用。
关键词 武术 象形武术 图腾
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清代少林与内家之争是政治舆论之战 被引量:4
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作者 程大力 《体育学刊》 CAS CSSCI 北大核心 2014年第6期1-6,共6页
真实存在的少林寺的习武,在清代已经偃旗息鼓;清代甚嚣尘上的少林寺,实际上是天地会的旗帜与号召;天地会因需要必然习武,天地会所习当然是"少林武术";天地会无处不在,所以是"天下功夫出少林";明末真实的内家拳早已... 真实存在的少林寺的习武,在清代已经偃旗息鼓;清代甚嚣尘上的少林寺,实际上是天地会的旗帜与号召;天地会因需要必然习武,天地会所习当然是"少林武术";天地会无处不在,所以是"天下功夫出少林";明末真实的内家拳早已失传,清代的少林与内家之争,实则是天地会与清王朝的舆论战。 展开更多
关键词 民族传统体育 武术 少林武术 内家武术 天地会
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