胡适“科学的人生观”及其时代与思想背景 被引量：2

1

作者 林和生 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1992年第2期102-107,共6页

一、“科学的人生观”的基本内容从1923年2月到年底,中国思想界爆发了一场关于科学与人生观的大论战(简称科玄论战)。论战在所谓“玄学派”与“科学派”之间展开.玄学派的主要论点是:人生观不是可以用科学方法研究的,故科学无论如何发达... 一、“科学的人生观”的基本内容从1923年2月到年底,中国思想界爆发了一场关于科学与人生观的大论战(简称科玄论战)。论战在所谓“玄学派”与“科学派”之间展开.玄学派的主要论点是:人生观不是可以用科学方法研究的,故科学无论如何发达,绝不能解决人生观问题。科学派则针锋相对地认为:科学方法是绝对不受限制的,人生领域及人生观最终必然由自然规律和必然法则所决定和支配。 展开更多

关键词 胡适 科玄论战 科学派 科学方法论 思想背景 玄学派 基本内容 科学规律 实验主义 科学方法研究

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始于手工 止于手工——关于手工与生存的历史哲学简论

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作者 林和生 《中华手工》 2004年第2期128-133,共6页

手工与人类祖先的生存 大约50万年前,经过自然环境中艰忍的生存斗争,包括不同人类群落内部的斗争,人的进化史翻开了新的一页.在原人的基础上进化出了直立人--人类的直系祖先.他们的大脑比原人的大脑大一倍,是现代人大脑的三分之二.在直... 手工与人类祖先的生存 大约50万年前,经过自然环境中艰忍的生存斗争,包括不同人类群落内部的斗争,人的进化史翻开了新的一页.在原人的基础上进化出了直立人--人类的直系祖先.他们的大脑比原人的大脑大一倍,是现代人大脑的三分之二.在直立人的生存和进化中,有几件事情特别值得强调. 展开更多

关键词 手工业 艺术作品 世界 历史

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浅谈培养小学生数学学习兴趣的几种方法 被引量：1

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作者 林和生 《文理导航》 2015年第24期35-35,共1页

教育心理学表明,单调乏味的学习活动容易产生疲劳,使学生对学习产生厌倦心理;形式单一、机械重复的练习会降低学生学习数学的兴趣。＂好动＂、＂好奇＂是学生的天性,也是创新意识的萌芽,数学教学中应根据小学生的年龄特点,多设计一些富... 教育心理学表明,单调乏味的学习活动容易产生疲劳,使学生对学习产生厌倦心理;形式单一、机械重复的练习会降低学生学习数学的兴趣。＂好动＂、＂好奇＂是学生的天性,也是创新意识的萌芽,数学教学中应根据小学生的年龄特点,多设计一些富有情趣的情境内容,增加课堂教学的趣味性,把生活中的鲜活题材引入学习数学的大课堂,唤起学生学习的兴趣,使他们发现数学就在身边,让学生动手、动脑主动参与学习过程,从而提高学生用数学思想观察问题和解决问题的能力。 展开更多

关键词 情境 操作 故事 游戏 活动 学习兴趣

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古希腊城市中的时尚生活

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作者 林和生 《西部广播电视》 2008年第5期150-157,共8页

吃饭在古希腊人看来只是为维持日常生活而不得不完成的事情。在这样的观念背后,隐藏着古希腊人一个深刻的哲理:超出基本需要的财产会让人反过来成为它们的奴隶。他们下意识追求身心的自由,并为了这种自由而将日常生活所需减少到最低限度。

关键词 时尚生活 古希腊 城市 自由

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山西生态环境的变迁与晋商的兴起 被引量：5

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作者 李心纯 林和生 《晋阳学刊》 北大核心 2006年第4期30-34,共5页

晋商的兴起与明清山西生态环境的变化有关,但是明代晋商和清代晋商并不一样。一般来说,明初山西生态环境未恶化之前,晋商多出于较富庶的南部地区,是靠手中资本,乘开中纳粮之机,大兴商屯而崛起的。清代的晋商则在山西北部、中部地区生态... 晋商的兴起与明清山西生态环境的变化有关,但是明代晋商和清代晋商并不一样。一般来说,明初山西生态环境未恶化之前,晋商多出于较富庶的南部地区,是靠手中资本,乘开中纳粮之机,大兴商屯而崛起的。清代的晋商则在山西北部、中部地区生态环境恶化、农业经济一蹶不振之后,兴之于“走西口”和“闯关东”的人流之中。他们是随着关外、口外经济的开发,在不可欠缺的商业发展的需求中,经受历练而走向成功的。 展开更多

关键词 生态环境 晋商 明清 走西口

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价值取向的两难:文明与压抑 被引量：2

6

作者 林和生 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1997年第4期57-61,共5页

价值取向的两难：文明与压抑林和生（一）弗洛伊德将文明人的心理看作由本我、自我和超我组成的复杂结构。本我遵循“快乐原则”，倾向于随心所欲地表达本能、释放能量。然而，文明限制着本我，使其表达不可能随心所欲，只能以自我为中... 价值取向的两难：文明与压抑林和生（一）弗洛伊德将文明人的心理看作由本我、自我和超我组成的复杂结构。本我遵循“快乐原则”，倾向于随心所欲地表达本能、释放能量。然而，文明限制着本我，使其表达不可能随心所欲，只能以自我为中介来进行。自我遵循“现实原则”调节... 展开更多

关键词 马尔库塞 价值取向 资本主义文化 弗洛伊德主义 存在主义 无压抑 生与死的对抗 上海外语教育出版社 反主流文化 美国文化

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文翁兴学的现代阐释——文翁兴学、科举制与现代西方文官制度 被引量：3

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作者 林和生 《中华文化论坛》 北大核心 2007年第1期149-158,共10页

科举制不仅是中国传统社会政治的核心,也是中国传统文化的核心,还是现代西方文官制度的起源。中国科举制本身的起源何在?追溯科举制的起源,我们的目光落在汉武帝元朔五年(前124年)兴太学的事件,然而,进一步的考据和推证表明,太学的兴立... 科举制不仅是中国传统社会政治的核心,也是中国传统文化的核心,还是现代西方文官制度的起源。中国科举制本身的起源何在?追溯科举制的起源,我们的目光落在汉武帝元朔五年(前124年)兴太学的事件,然而,进一步的考据和推证表明,太学的兴立,不过是此前文翁兴学(约前145-前137年)的历史和逻辑结果。文翁兴学的结果是郡县学,郡县学是太学的文化制度基因模板,太学是科举制的发端,科举制被西方借鉴后,催生了我们今天所熟知的现代西方文官制度。也就是说,文翁兴学是现代西方文官制度最古老的东方渊源。 展开更多

关键词 文翁兴学 太学 科举制 现代西方文官制度

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“文明的兽性”:大众消费社会的深层危机 被引量：1

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作者 林和生 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期76-81,共6页

人生而分裂:既是天使,又是野兽。在现代消费社会,人性的分裂突出表现为“文明的兽性”,其隐喻形式即是各种日常社会文化生活阴暗面:文化炒作、广告泛滥、媒体色情和暴力等,它们构成“文化暴力”,破坏我们的精神生态。更值得警惕的是,“... 人生而分裂:既是天使,又是野兽。在现代消费社会,人性的分裂突出表现为“文明的兽性”,其隐喻形式即是各种日常社会文化生活阴暗面:文化炒作、广告泛滥、媒体色情和暴力等,它们构成“文化暴力”,破坏我们的精神生态。更值得警惕的是,“文化暴力”可能启发各类相应的犯罪,如凶杀、生态破坏等,最终演化为“现实暴力”。当代社会,“文明的兽性”已形成规模效应,其根本原因乃是信仰失落所致的虚无主义和感觉主义,由此引发欲望和能量的膨胀,其结果,无论物质意义的家园还是精神的家园都失去生态平衡,面临巨大的匮乏和危险。 展开更多

关键词 文明的兽性 注意力 文化暴力和现实暴力 欲望和能量 大众消费

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人性的操练:一场雅集侧记

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作者 林和生 紫芝 雪子（图） 《西部广播电视》 2009年第12期34-35,共2页

2009年12月19日,一个有着冬日里罕见的阳光的下午,由四川省社会科学院文学所主办、《读城》杂志协办的一场雅集活动在成都贝森路肯派书吧举行。文学所苏宁、向荣、林和生及十多位中青年科研人员,西南民族大学罗庆春教授、《读城》韩毅... 2009年12月19日,一个有着冬日里罕见的阳光的下午,由四川省社会科学院文学所主办、《读城》杂志协办的一场雅集活动在成都贝森路肯派书吧举行。文学所苏宁、向荣、林和生及十多位中青年科研人员,西南民族大学罗庆春教授、《读城》韩毅及白郎、孙文等,"龙江书院"史幼波先生及刘晓蓉女士,四川大学胡冰霜教授、高承俊及王斌教授,来自重庆西南大学的纳西族学者、肯派主人龙斌先生等五十余人,在此共享雅俗共赏,身心愉快,友谊常存,感受"万事相互效力"。活动由林和生、白郎主持,文学所所长苏宁致辞。苏宁深情赞美了爱与生命的神圣感召力,她说不论世间多少恩怨,一个人的生命,拿一座城也不换。愿在场和不在场的朋友们,带着对生命、友谊的祝福与恩典,彼此珍视和尊崇,爱戴。接下来,来自不同的民族,不同的职业的朋友们欢快的进行了节目表演。月亮初上,大家依依不舍,互致问候,深情告别。 展开更多

关键词 人性 四川大学 科研人员 文学 科学院 四川省 苏宁 纳西族

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卡夫卡的中国文化情结及其深层心理内涵——以卡夫卡对袁枚《寒夜》一诗的“着迷”为例

10

作者 林和生 《中华文化论坛》 北大核心 2005年第3期149-154,共6页

卡夫卡对中国古代文化进行过长期的深入研究。这种研究既源于现代犹太人对异质文化的一般兴趣,也出自卡夫卡个人无意识的深层心理需要。卡夫卡中国文化情结的突出表现,见于他对清代诗人袁枚《寒夜》一诗的“着迷”。《寒夜》一诗包含着... 卡夫卡对中国古代文化进行过长期的深入研究。这种研究既源于现代犹太人对异质文化的一般兴趣,也出自卡夫卡个人无意识的深层心理需要。卡夫卡中国文化情结的突出表现,见于他对清代诗人袁枚《寒夜》一诗的“着迷”。《寒夜》一诗包含着生动而丰富的中国古代文化内涵,有可能为卡夫卡提供他所需要的心理图像。他对《寒夜》一诗的“图像学”解读,充分反映了卡夫卡文学斗争的艰巨、微妙和复杂。据此,后人有可能对卡夫卡的牺牲和贡献产生更深刻的理解。 展开更多

关键词 卡夫卡 中国文化情结 袁枚《寒夜》

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文翁与世界——文翁石室:科举和现代文官制度的摇篮

11

作者 林和生 《中国西部》 2010年第12X期96-100,共5页

世上有两个民族令人无法不惊叹。犹太民族自公元初年解体，历经磨难几至万劫不复，直至20世纪中叶重建家国，留下可歌可泣的悲剧史诗。中华民族辗转反侧于非人极端之间：兴盛与危机、安乐与忧患、醉生梦死与忍辱负重……起落浮沉，成就... 世上有两个民族令人无法不惊叹。犹太民族自公元初年解体，历经磨难几至万劫不复，直至20世纪中叶重建家国，留下可歌可泣的悲剧史诗。中华民族辗转反侧于非人极端之间：兴盛与危机、安乐与忧患、醉生梦死与忍辱负重……起落浮沉，成就了不死鸟般的“文明活体”，彰显于精神、制度、物质诸方面，随中国经济的崛起日益为世界瞩目，其中包括成都的都江堰与文翁石室——前者迄今光芒四射，后者蕴涵之深厚，出人意料，尚待认知。 展开更多

关键词 文官制度 文翁 石室 世界 现代 科举 20世纪中叶 犹太民族

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农家乐时代的哲学思考

12

作者 林和生 《中共四川省委省级机关党校学报》 2007年第1期87-90,共4页

成都农家乐作为一首田园诗,正在由自然粗朴走向精致优雅。从理论上讲,农家乐的“人学”和“诗学”渊源可追溯到文艺复兴时期。农家乐是一套提供感官和情绪满足的组合大餐。农家乐是一种善举,是真正自然而朴素的价值回归。

关键词 农家乐 发展 哲学性

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新世纪的文学神话:中产化写作与“优雅”的崛起 被引量：1

13

作者 向荣 向宝云 +2 位作者 游翠萍 林和生 卢衍鹏 《当代文坛》 CSSCI 2006年第2期13-16,共4页

关键词 中国文学 世纪 “中产阶层” 优雅 写作 神话 文化性质 文学研究 关键词

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竞争、市场结构与国际直接投资效应分析 被引量：4

14

作者 熊焰 林和生 张钰 《经济师》 北大核心 2004年第11期65-65,67,共2页

国际直接投资对东道国市场的集中与竞争产生深刻影响 ,进而改变了该市场的市场结构 ,这种改变又进一步影响了国际直接投资的效果。文章首先分析了跨国并购和跨国战略联盟两种主要进入方式的发展趋势及其绩效 ,然后通过国际直接投资对市... 国际直接投资对东道国市场的集中与竞争产生深刻影响 ,进而改变了该市场的市场结构 ,这种改变又进一步影响了国际直接投资的效果。文章首先分析了跨国并购和跨国战略联盟两种主要进入方式的发展趋势及其绩效 ,然后通过国际直接投资对市场集中、国内投资和生产率影响的分析来进一步阐述国际直接投资对东道国经济发展的作用。 展开更多

关键词 竞争 市场结构 国际直接投资

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大众消费时代与人类家园

15

作者 林和生 《文史杂志》 2000年第5期21-23,共3页

关键词 大众消费时代 社会科学 人文艺术 生态家园

全文增补中

大众消费时代的“家”与“路”——现代人性的理解和救助的希望

16

作者 林和生 《人才与现代化》 2000年第4期47-53,共7页

高尔基有一句名言：“真理胜过一切怜悯。”他还说过另一名言：“文学是人学。”显然，高尔基的意思并不是说，真理比爱重要，而是说，只有以真理为前提、为基础的爱才叫爱，或者说，才叫真爱。真理是爱的砥砺。有了真理，人性才有得到... 高尔基有一句名言：“真理胜过一切怜悯。”他还说过另一名言：“文学是人学。”显然，高尔基的意思并不是说，真理比爱重要，而是说，只有以真理为前提、为基础的爱才叫爱，或者说，才叫真爱。真理是爱的砥砺。有了真理，人性才有得到爱与理解的可能?从而才有得到救助的希望，并最终踏上回家之路——多少年来，无数虔诚的罪人在失败的归途上怆然自问：“啊，为什么手执火剑的天神挡住归途?”他们也许未能想到，人脚下也许并没有路，即便有，也并不引向所谓的家园，所以也称不上什么归途。 展开更多

关键词 真理 希望 虔诚 人学 人性 怜悯 救助 前提 时代 基础

全文增补中

日本的年号

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作者 林和生 《外国问题研究》 1986年第3期63-64,共2页

所谓年号,即对年的称号,也叫做元号。最初年号的确定,始于中国前汉武帝登位的第二年(公元前140年),这一年定为建元元年。自那以后,不但中国各朝各代一直延用着年号,而且东亚各国因受中国文化的影响,也广泛地使用了年号。下面仅就日本的... 所谓年号,即对年的称号,也叫做元号。最初年号的确定,始于中国前汉武帝登位的第二年(公元前140年),这一年定为建元元年。自那以后,不但中国各朝各代一直延用着年号,而且东亚各国因受中国文化的影响,也广泛地使用了年号。下面仅就日本的情况,对年号问题做点探讨。在日本把大化革新时代的公元645年定为大化一年,从而成为正式使用年号的开端。其后也有好多年没有使用年号。开始连续制定年号,是在公元701年大宝以后,从那时起一直延续到现在的昭和。 展开更多

关键词 大化革新 第二年 中国文化 天干地支 天平胜宝 天平宝字 瘟疫流行 中国古代典籍 宝龟 在辛

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大众消费时代的“家”与“路”现代人性的理解和救助的希望

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作者 林和生 《人才与现代化》 2001年第1期51-62,共12页

西方智慧把人类带到几乎无法逾越的困难面前。这样一种形势意味着，人类眼下需要另一种智慧，它刚好能超越当前困难。据我们所知，人类文明中存在着这样一种智慧，那就是：面对不可逾越或几乎不可逾越的困难，大彻大悟：或者与之和谐共处；

关键词 大众消费 人性精神 家园精神 弘一法师 宗教信仰

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甲午战争前夕中日两国政局之比较 被引量：4

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作者 林和生 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2006年第4期92-96,122,共6页

甲午战争对中国社会的冲击是巨大的,《马关条约》的签订是使中国进一步陷入殖民地、半殖民地危机的开端。日本依据《马关条约》,不但从中国夺取了台湾及其周围岛屿的领土,而且从清政府掠取了巨额战争赔款,这些战争赔款被作为扩展军备及... 甲午战争对中国社会的冲击是巨大的,《马关条约》的签订是使中国进一步陷入殖民地、半殖民地危机的开端。日本依据《马关条约》,不但从中国夺取了台湾及其周围岛屿的领土,而且从清政府掠取了巨额战争赔款,这些战争赔款被作为扩展军备及发展近代工业和义务教育的费用,迅速增强了日本的国力,从而使日本实现了“脱亚入欧”的梦想,变身为封建的军事帝国主义国家。清朝为什么会在甲午战争中遭到失败?清朝到底能不能打赢那场战争?一直以来都是国内学者在研究甲午战争中的论题之一。本文依据中日两国的历史资料,就甲午战争前中日两国的政局演变,简要地作以归纳和分析,通过对比,希望能够比较清楚地解释清政府在那场战争中失败的缘由。 展开更多

关键词 日本 战争 政局

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健全与疯狂的界线──莱恩与存在心理学 被引量：1

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作者 林和生 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1994年第2期127-130,共4页

健全与疯狂的界线──莱恩与存在心理学林和生（一）“所有幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸。”如果允许略加改动，那么这句名言就变为：所有幸运的人都是相同的，不幸的人各有各的不幸。各不相同的不幸，自然不易得到理... 健全与疯狂的界线──莱恩与存在心理学林和生（一）“所有幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸。”如果允许略加改动，那么这句名言就变为：所有幸运的人都是相同的，不幸的人各有各的不幸。各不相同的不幸，自然不易得到理解和同情，也许正因为如此，不幸者才... 展开更多

关键词 生存论哲学 分裂的自我 存在性不安 弗洛伊德 自我意识 个体心理学 道德化 慢性精神分裂症患者 人道主义 阿德勒

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